人来了他们就讲道，首先从与大家生活密切相关的孝敬父母、婆媳妯娌关系等家庭问题讲起，很容易就获得了村民们的认同。

玛窦的指引看似简单，但实行起来却不容易，当人与人的关系出现裂痕时，通常我们的态度是客气、否认、逃避，很少人能够拿出勇气，冷静面对问题。不过，逃避不等于问题可以慢慢化解。

不过，我们听到玛利亚出现在纳匝肋，这就是问题之所在。路加知道，耶稣出生在白冷，但他也知道，耶稣是从纳匝肋来的。

我们坚信，理解一位教宗将会为我们带来什么，其实，问题的实质是问，他过去如何配合天主的计划，成为‘今日的我’（格前15：10）？

刚刚上任的他面临着主教遗留下的诸多问题，同时也要妥善处理胡修女的后事。胡修女的妈妈对李神父的印象非常好，在丧女的悲痛之中怀着巨大的信德对李神父说：不管你怎么处理，我们都会接受。

当员工们有什么问题或有一些小摩擦时，我便带领他们分享圣经，问题就在过程中解决了。为了满足员工们的信仰需要，王建军在自己的按摩总部专门建了一间小圣堂，员工们每天在这里念早祷和晚祷。

在政府及多方的努力下，张神父根据天主教会现状，堂区的经济来源等问题于2014年7月25日成立了爱国会，任爱国会主席。

礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径,这也是梵二礼仪宪章要求进行礼仪本地化的原因.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合.本地化有其必要的原则和方法的.本文将分三方面来探讨中国礼仪本地化的问题

可以让没有完全与天主教会共融的基督徒领受圣体，但这只是为了基督徒个人救灵魂的需要，而不能作为不同信仰之间联合的标记；任何犯有严重罪过的人，只有在领受和好圣事后，方可领受圣体；如何确定某人是否在圣宠之中，这是个良心问题

只要你愿意做修女，别的都不是问题。主教那的理解、支持和接纳至今还在影响着我，是他的这份接纳和鼓励，让我勇敢地走进了修院的大门，也成为了我修道路途中的一份力量。李文菊修女（1993年入会）。