以前我写过一篇《伸出援助之手，奉献仁爱之心》，介绍山西忻州市南关天主堂的修女和教友们照顾一位重病者的故事。2010年，我去了西安，一年间就写了十余篇南堂露德之家到安康山区服务的新闻报道。

河北邢台若瑟会肖蕾青修女：“信德”对教友们很具影响力，它内容丰富、面向全球、含金量高、具有权威。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

在他们早期传承中，即梅瑟颂歌所描绘的上主的图像就如同牧羊人带着以色列子民离开埃及和红海而进入一块安静快乐的草水青地：“上主，众神谁可与你相比？谁能像你那样，神圣尊威，光荣可畏，施行奇迹。

第二天早晨，知县派老少二人带路，找到孙某的住处，一看，张掌柜的那匹青骡子还在门口拴着。于是立即将孙某捉拿归案，只审问了一回就承认了犯罪事实，随后就是起赃、赔偿、抵命。这是乾隆五十年夏天的事。

特批他为进士这一点在梦境之外，连神都没有想到左宗棠对他青年时落榜之憾如此耿耿于怀，硬要两宫皇太后为他画蛇添足。一梦游走，显示终身，有这种可能吗？天主的工作是把不可能变成可能。

又驱法天主堂教女二百馀人，至桑棉局，迫令背教，皆不从。令斩为首二人，以盎承血，令诸女遍饮……（见近人笔记《拳变余闻》）另一资料显示，毓贤将这46人尽数杀害，毓贤亲手杀死。

1603年4月20日，龙华民神父在靖村首建中国第一座教堂，时间在利玛窦于北京建堂之前。龙神父在韶州传教时，教务非常兴旺[同上，72页。]。

让我们想想过去因中国礼仪、马拉巴尔礼仪以及在巴拉圭传教村所引起的紧张情势，便可见一斑。