当司铎在弥撒圣祭中，以基督的身份说出祝圣的祷文，同一的圣神积极的临在，把饼和酒变为基督的圣体、圣血，成为教友们的精神食粮。

鼓励不断增加为传教事业举行的弥撒圣祭，恪守全部符合那爱他的教会、希望教会在世界的每一个角落发展壮大、开花结果的上主所希望的一切（同上，第239页）。

在树木葱郁、墓碑林立的陵园内隆重举行弥撒圣祭，带领青年们共同追忆先辈们的恩德，他们的精神激励着青年团体的成员们更加忠实履行自己的誓言，更好地去做主耶稣爱的传扬者和见证者。

在堂区，神父和教友们都认为王健是一位好教友，不论是在教堂服务，还是辅祭，从小到大都很热心，今年快40岁了，才刚刚知道左盗是到死也没有悔改的那一个。

新约圣经多次提到了家庭教会，一家人生活的空间可以成为举行感恩祭的场所，家人同坐一席，借读经与祈祷，享受基督临在所带来的其乐融融。婚姻家庭是子女接受信仰培育的第一所学校，父母是子女第一个信仰导师。

有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

武俊维主教与高斌一起揭碑上午9：30分，在垣曲长直教堂为胡永生神父举行纪念弥撒，由运城教区主教武俊维主祭，18位神父共祭。

次年又出版了《天主教理》，1614年，金尼阁神父回罗马上书教宗，准许在礼仪中行中文礼节，并准许以中文体裁翻译圣经，中国神父可以不用拉丁文而用中文举行弥撒圣祭。

为此，他愿意我们有一个“小小的生活规则”——会士已经有了——每人按照自己的灵修和生活风格，包含定时祈祷和感恩祭，同上主对话。

1924年9月28日，瑞士白冷外方传教会选派前往中国传教的第一批3位年轻会士：英贺福博士(EugenImhof)、胡干普(PaulHugentobler)和司启蒙(GustavSchnetzler)神父