清朝末期，传教士在泉州明末清初，天主教在中国传播时，祭祖问题引发了一场影响深远的中国礼仪之争。至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。

并编写了多种宣讲天主教教义及宣扬表彰好人好事的小册子，在主日弥撒结束后，散发给教友们。他编写的工具书有：《外贸经济英语用法词典》。

明显鉴于丝绸之路的传统，他不仅参加了西安基督新教的礼拜，也在当地与天主教主教见面，并访问了一所清真寺。

几天前，身为爱尔兰天主教司铎儿子的心理治疗师多伊尔（VincentDoyle）前来罗马。

1949年新中国成立时，天主教有400万教友，基督新教70万。然而半个多世纪后，今天我们乐观地说超不过700万，而新教却有2000万到3000万信徒。这很值得我们反省。”

在全世界大约14亿信友的天主教大家庭中，许许多多的教友都有一串玫瑰念珠，尽管念珠的风采很不一样，有昂贵一点的，有普通一点的。

我进到大殿里面以后，里面游客朝圣者已经相当多，我沿着大堂周围，迫不及待地看了里面每一处主要景点，这是第一圈。我计划整个上午待在这里，先大概参观一遍，然后再仔细欣赏每一处的盛景，每一处的瑰宝。

该山之巅早在唐宋时期便建有寺庙，是佛教西方三圣之一的大势至菩萨的道场，位列汉地八小佛山之一，是苏东地区的佛教重镇。但是鲜为人知的是，该处也是天主教中国十二大朝圣地之一。

教会有七十亩地，男女学堂，婴孩院等诸多教会机构都在这里兴旺过，但都随着教会的变迁而成为历史。改革开放后，韩村天主教会在本村48位因信仰而遭迫害的教友鲜血的浇灌下又开花结果了。

400年前时间的年轮转到400年前，西安的第一座天主堂即于明天启5年（1625年）由金尼阁神父在陕西泾阳热心教友王徵的协助下在糖坊街购地设点修建，名：崇一堂。