他也要到奎尔恰圣母朝圣堂同维泰尔博地区的隐修会修女们一同祈祷。之后，教宗继续这天访问的第二个行程，前往附近圣文都拉的故乡巴尼亚雷焦。

诚然，你们会遇到抵制福音信息的。当今文化，正如各种文化一样，推崇违背吾主耶稣基督所善度和宣讲的思想及价值观”。在当今欧洲社会背景下，“福音价值观再次逆反文化潮流。恰恰如圣保禄宗徒时代一样”。

托尔涅利最后谈到应用于梵蒂冈城国内的牧灵《指南》，指出这份《指南》的对象是圣庇护十世备修院的司铎、执事和教育工作者，住在梵蒂冈的男女会士，以及所有以个人或团体名义在梵蒂冈城国内的教会团体服务的人员。

由于他事务繁多，我明白我们的往来该当会减少许多。无论怎样，在枢机们人性决定的背后必有天主的旨意，我们必须予以服从。”

最后一点是，手册必须重视不同教会团体提供的考量，诸如：教区、修会、教会学院，以及单一教区或多个教区联合设立的聆听中心。它们适当的贡献将有助于修正、完善、阐明并厘清某些自然还得更加深入省思的要点」。

张老夫人读到书信后，遂命家人退后三尺筑墙，修一个三尺宽的巷子。叶家得知原委，深表敬意，便也退后三尺，这样两家之间的巷道便增为六尺，“六尺巷”从此传为佳话。“让他三尺又何妨”，是多么美好豁达的精神境界。

两项礼仪都将以“私人”的形式举行，信友的参与受到很大限制，只有与新枢机相关的平信徒、修会会士、司铎和主教在场。此外，教宗府发放的入场券只留给陪伴圣职人员的人，其他人则不能参与这两项礼仪。

奥莱特枢机指出，如同所有的人间事物那样，在提供资讯者中也会存在私欲、嫉妒和个人利益的情况。为了避免这种情况，需要在天主子民和司铎培育中培养“超脱的精神”。

教宗方济各为一个传教的教会不断发出呼吁，戈麦斯总主教借此强调，每个天主教徒都应分担传教的责任，“主教、司铎、执事、修生、会士、男女平信徒：我们众人受洗是为了做传教士”。

讽刺的是，魔鬼也会向我们讲真相，但只是为了谴责我们。我们知道来自天主的真理并不谴责，而是接纳、怀抱、支持和宽恕我们。”