但是，对圣经来说，对更精彩生活的渴望正是我们人之为人的特征：在希伯来语中，灵魂一词（nephesh,原意是“喉咙”）指的是人类作为一种存在具有渴求，对身外之物——诸如：空气、水和食物——开放。

他走家串户去动员冷淡的教友进堂，和教外人探讨信仰；带领教友们学习圣经、分享圣经、作见证；村里有病人时，他请上神父、带领教友去探访病人、行圣事、传信仰；村里有人去世，他组织教友们去念经、帮助。

所有在堂区需要做的工作，我们在院所都会做，例如：安排神父在院所内举行弥撒，如没有神父时，则会邀请其他执事或修女主持圣道礼和和送圣体给在囚的教友；在适当的时候，安排施行修和圣事、圣洗圣事；为在囚人士主持或安排宗教聚会，如圣经分享

佛教不相信永恒的生命，认为所有生命都是在六道轮回中不停流转，根据其生前所作所为及与他者（人、动物、或别的事物）间的因缘不停在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六个世界转生。

因此，让我们开始一个重新发现福传热火的做事方法，从圣经和教会的教导开始，从源头激起使徒的热情。

教宗指出，耶稣的平安与世界给我们的平安完全不同。世界的平安是某种肤浅的安逸，即使能带给人某种喜悦，却只能到一定程度。　　

也许有人会对此感到吃惊，按照人们的眼见，尽管耶稣基督不顾一切地降卑来到世界，并且和人们同住，但是他的死所展现的世界对他的弃绝难道不是在昭告他与人们交流往来的彻底失败吗？

这几年世界灾难频频，瘟疫、流感、地震、雪灾、冰灾、旱灾、水灾……轮番出现在各地，无数世人亦因此与亲朋阴阳相隔。

在这种情况下，他想到要跳出这个现实世界。如果不跳，你永远处在一个局限、封闭的世界里。

但他是一个封闭的人，封闭在自己的小小世界，一个宴乐、服装、虚荣和朋友的世界之中。他是一个封闭的人，封闭在虚荣的泡沫里。他没有能力看向远方，只能看到自己的世界。