我们不代表宗教，代表个人，这个组织现在在台湾还存在。宗教领袖们大概每年开一次会，就是为中华民族祈祷。后来很多新兴宗教加入，现在发展到17个宗教，我也参加了。

感受不到的，但我们所做的，他们是可以看到的，我觉得我们各个教区，各个省市教会都应切实关注到社会的问题，在政策范围内，抓住机遇去发展我们的教会，像北方进德及其他一些慈善机构，像孤儿院、养老院、医疗服务，包括我们组织一些教友参加社会公益活动

区别于基督教的制度性宗教、启示性宗教，中国的所谓宗教只是弥散性宗教，处处以实用为目的，例如，甚至不惜把德先生、赛先生变成了德菩萨、赛菩萨，再如，为了有效地组织起社会力量。

而且，随着国际、国内各种矛盾和问题的悬而不决，诸如此类的问题还将在今后一段时间内继续存在——如果不是变得更加糟糕的话。

希望“信德”组织一些学者，翻译印刷一些外文书籍。另外在网络时代的今天，能否把圣经和有阅读价值的资料放到网上，以便随时下载。最后建议开发一个有声的新闻报道和圣乐播放等内容的软件。

同时，在可能时，使人口的集结与政府的机关及社会制度符合，这样形成有机的组织。爲此每个教区的地盘必须是连续的。在环境许可下，亦宜遵照国家分区的界限，及人民与地方的环境，比如心理、经济、地理及历史的因素。

这对教会的组织和生命，神职人员和平信徒的主动配合具有极重要的意义。三、关于礼仪圣乐的训令1967年3月5日Tresabhincannos:7．在隆重的礼仪中，应尽量咏唱要求咏唱的重要部分。

当调令下来时，组织或者鼓励教友们向主教求情，教友们哭哭啼啼，甚至以下跪求情。好象主教的调动是对神父的错误对待。更有甚者，干脆就是以种种借口，不服从调动。比如以所办事业或者正在修建的工程等为借口。

这个梦非常重要，他从梦中醒过来后，居然同意组织班子，撰写这部充满灵性之光，又力求浅显易懂的重要著作。出版后的该书其受欢迎之热烈，果如梦中所料。《人及其象征》著于荣格晚年，实际上写完初稿，他便于世长辞。

天主比罪更强大，组织和结构改革是次要的，意思是以后随之而来。首要的革新必须是态度上的革新。福音的服务者必须是能够温暖人心、在黑夜中与他们同行、懂得交谈并且也进入他们的黑夜，在黑暗中却不迷失自己的人。