从封闭坟墓的石头等线索来看，坟墓很大，是墓室类型的。耶稣的身体被涂上了珍贵的香膏。裹尸布是一种珍贵的布料，这布料当然不会用于普通死者。

在这里，耶稣也显示出祂自己与我们脆弱的人性同在，并成为我们伟大的榜样：他在沙漠贫瘠的石头中面对和克服的诸诱惑是他给我们门徒生活的第一个指导。

在那不可见的奥迹的众多可见标记之中，其一是祭台；它象征基督活石，为人所摈弃，却成为角石；藉着它，我们才得以心神以真理向生活的天主呈献属神的敬礼（参阅伯前2:4；弗2:20）。

科尔曼爬进去后，一定发现这个山洞和今天的样子差不多：小而窄，由落石砸出来的，是无数蜘蛛的家，在暴雨中容易漏水。由于这些原因，它成了一个决心向世界而死的公教苦修人士的理想居所。

著名的重庆教区石明亮主教、刘宗渔主教、骆北瞻主教及万州教区段荫明主教、杨熙岚神父等均曾在此就读。圣堂是整个建筑的中心。

1937年秋，震旦创建了一所独立的女校，即震旦女子学院，院址在蒲石路（今长乐路）。到1939年9月，震旦女子学院共有一、二年级学生120人。

考古队勘测员库克在认真地临摹着主城门外的石砌广场和城墙。下午的阳光斜照在新近发现的城墙上，一个奇特的东西引起了库克的注意，城墙顶部的一块玄武岩末端，刻有一些字母。

在中山圣母堂祈祷后，我们沿着曲折的苦路敬拜而上，耶稣的种种苦痛重现在眼前，身临其境的我们没顾及跪在石地上的不适，没留意两边的胜景，心情沉重……多么希望我们的忏悔能减轻耶稣的痛苦；多么希望我们的改过能宽慰圣母的忧伤

白鹿上书院位于成都彭州市白鹿镇，从成都五块石坐前往彭州的长途车，在彭州转车到白鹿镇。上、下书院和教堂所属后山山场及大片田地，据《中国近代史问答》（P·76）载“四川彭县白鹿乡天主堂，占有田地一万亩”。

是天主自己要建造他的住所，不过是用带着他精神的活石来建造。若瑟之所以是保护者、看守者，是因为他懂得聆听天主，懂得让天主的旨意来带领。正是为此，他才会敏感于天主所委托给他的人的需要。