恰恰正是这一创举松动了天主教固有的严格框定，使之与中国传统的儒家经典融为一体——就这样，一个古老民族由于历史久远、传统积淀深厚而造就的保守、谨慎和封闭的心灵，在这个民族所崇拜和依托的“孔圣人”的感召下，

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”

教宗说：‘君王随後谕令全国，使各国民族合成一个民族，全放弃本国固有的礼俗’（加上一41-42a）。这就是划一思想，这就是世俗。

今天的教育界存在新实证主义的倾向，也就是传授固有的事物，传授固有事物的价值观，这种情况不仅出现在基督传统国家，也出现在其它传统国家。教宗评论道，我认为，基督徒教育的最大危机是对超性的封闭。

虽已通其一，固亦不可不补习拉丁，而先习拉丁然后及其他，则事半功倍，而学益有根底焉。”下一篇请读:《张充仁与土山湾》

热忱固不可少，信德尤为重要。有人很欢喜地接待，用心地聆听，似有相见恨晚之情；有人冷言相讽，恶语嘲骂；更多的人只为猎奇热闹，与相邻闲话而已。

教宗宣布司铎年在于重申司铎的成圣使命及所肩负的神圣职责，强调传教是司铎生活固有的本质，“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷6：15），由此，表明司铎传教使命在本质上不同于平信徒的传教使命。

教宗继续解释道，《神曲》有两个主轴，即“人在精神上固有的渴望”和“从天主是爱的观点看待幸福”。

其实，不论什么节日，都有其固有的内涵，如果演绎的只是浮华的表象，就无法体现节日的价值，难掩真正意义上的苍白。故了解才是最重要的！　　

正如圣经所说：“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1：20)这位老师所表现的是真正的科学精神吗？不是！