在祈祷中，在教会的礼仪中，我们就如“登上高山”，面对面地观看耶稣。在祈祷的“高山”上我们会认识到耶稣基督就是天主。祂不仅是我们基督徒的天主，而且是所有人的天主。

在我们每一次祈祷时，参与圣事礼仪时，特别在领受圣体圣事时，主耶稣一次次来到我们的生命中，聆听我们、欣赏我们、鼓励我们、宽恕我们、圣化我们。

今天的礼仪并未直接讲述这个情节，但引导我们默想其中的叙述：与复活主的相遇改变我们的生命，光照我们的情感、渴望及思想。

答：肋未人因被天主特别选立，专职服务会幕与礼仪事务（参阅户1:47-53），故扎营在会幕四周，并随会幕一起行动（户2:17）。

透过有规律、庄严且合乎礼仪的献祭生活，以色列人不断被提醒：一切属主，时间是圣的，生命是恩赐，人当悔改归主，常怀感恩。《户籍纪》第30章问答一、总纲：什么是许愿与誓言？问1：什么是“许愿”与“发誓”？

答：因为主祭的中心任务是主持圣祭，若过多走动，容易分散大家的注意力，影响礼仪的庄重性。所以通常主祭只在圣所内和辅礼人员互祝平安。问：那为什么有时主祭也会和部分信友行平安礼？

答：「领主咏」特别伴随圣体圣事的领受，和「进堂咏」、「奉献咏」、「谢主咏」一样，都有特定的礼仪意义。它强调我们此刻正与主耶稣最亲密地结合。

这组大对经是教会的古老传统，是神圣礼仪中的瑰宝，实值得保存和发扬光大。这些对经被纳入弥撒礼仪中，用作十二月十七至廿三日的福音前短句，与晚祷圣母赞主曲的对经互相呼应。

今天中国教会也现代化了：礼仪改革、重视圣经、平信徒积极参与教会活动等，表面上看来和国外基本上一样，梵二公会议上的邀请已经被中国各教区的神长教友们听到、接受、并付诸实施。

来自香港教区、河北邢台教区、拯望会、炼灵中保圣母会、荃湾天佑小学、九龙圣德肋撒堂区、希望之友团体的神长教友，袁引修女在香港的朋友和家乡上海的亲人参加追思礼仪，并送修女最后一程。