1994年10月10日至14日中国社会科学院举办了“基督教文化和现代化”的国际学术研讨会，其中的40多篇论文已由中国社科院编辑成《基督教文化与现代化》，于1996年出版发行）。

本文是作者在纪念利玛窦神父400周年的国际研讨会上发表的论文。今仅摘录与利玛窦神父有关的部分内容，在其去世414周年日，与读者朋友分享、共勉，欣赏其智慧和远见。

常美其名为「神」而做，却是为人自己的利益而做，也为了坚固人的组织、权力而做；有也有为了民族传统与思想的固执而做。

过去的一年，我们或在堂区的组织下，或以家庭为单位，或结伴而行前往开启圣门的圣堂朝圣。

12世纪后期，在一些城市出现了名为大学的组织。柏拉图和亚里士多德著作的重新出现（实际上是第一次为拉丁欧洲学者所知），对基督教也影响深远，呈现了希腊哲学和基督教神学结合在一起的经院哲学。

在本笃十六世的信中，已经直观到历史在前进和发展，人与人、民众与民众之间相互作用的历史背景在改变，思想组织也确实在改变，作为我们生活构成基础的概念阐述和社会形式的解释也在改变。

大学必须建立组织结构并采取鼓励措施，促进各个学科之间、学术界以至整个社会进行不断对话。中国政治决策人、高校领导和大学教师也将需要根据当前和今后的社会需求重新规范教育内容和方针政策。

除过在比利时学习牧灵课程以外，校方还组织我们到荷兰、德国、意大利等朝圣地朝圣。而且在罗马，教宗亲自接见了我们这个来自东方的中国代表团，并且与我们合影留念。

人记忆东西都是靠微电波来刺激记忆组织来实现的，而人的脑电波就是记忆组织所发出的类似电波的东西，它们在空气中传播，记录了这个人的思想，遇到与之脑电波同频的人就有机会接收，并由此得到信息。

第一次是2001年1月15-18日举办的国际礼仪空间研讨会，讲师群包括台湾和香港天主教、东方正教会的主教、神长、礼仪专家、建筑师等。学员则来自台湾每个教区，甚至远及香港、新加坡和马来西亚。