礼仪并不涵盖教会的全部行动，因为人在走进礼仪之前，首先应为信德及悔改蒙召叫：因为，人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？

天主愿意与我们建立生命的关系，我们蒙召予以回应。与青年的对话结束后，教宗主持了圣道礼仪，并做了礼仪讲道。在当天选读的《格林多前书》中，圣保禄宗徒勉励信众一切都要为光荣天主而作（十31）。

下午的祈祷服务生活工作坊中，有修女们的圣召交流，修女们所做的教会的工艺美术展览，以及建设修会、建树基督、见证信仰的分享，探索自己的将来，以及修会的将来。

法利塞人将信仰作为物件来经营，耶稣则召叫我们跟随祂，走祂的道路，而非我们的道路。教宗方济各的言词有时不讨人欢喜，聼起来让人觉得生硬，却总是激励我们重新思考自己的信仰。教宗说，基督信仰的本质乃是爱德。

大会倡导友爱共融的团体生活是天国临现人间的标记；是修会生活的最大特征；是促进修女稳妥完成圣召的必要条件。人力资源是修会发展的基础。

无论是牧羊人还是三位东方贤士，他们都在告诉我们基督徒的生活方式，他们并没有放弃自己的生活，而是借着内心的渴望用实际行动去表达出事物与信仰的价值所在，他们回应了天主用不同的方式所做的同一召叫。

这个素有“圣召摇篮”、世代信奉天主的教友聚居村有着近四百年的奉教历史，出过三位主教、二十一位神父、一百多位修女、贞女，现有教友一千多名，罗马式新圣堂总长52.94米，宽19.4米，圆顶高46.1米，圣堂前有广场喷泉

有一天中午孙子召呼他午餐时，发现他在椅中熟睡，继而，才知他灵魂已归天乡，真正是“无疾而终”，没有给子孙们添一点麻烦。

无论是家庭的母亲、在劳动和社会机构中的中间力量；还是借助善度守贞、神贫和服从而蒙受特殊召叫追随上主，女性在创造健康人类中发挥着不可剥夺的作用”。

这个意念在先知们被召的片段中，清晰可见。