同年9月18日，该大学百名学生经当地大主教许可参加了神社活动。与此同时，日本教育部向教会当局正式澄清，参拜神社不是宗教活动，而是爱国和忠诚的表达。

唐老师还经常去老人院和医院慰问、陪伴、服务。前些年，唐金龙老师不但是信德报的热心读者，也是热心公益的爱心奉献者。作为早期的进德之友，进德公益许多工作人员都知道这位爱心老人的圣名。

依撒意亚先知称耶稣为受苦的仆人，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。又说：“他坦然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被天主击打苦待了。”

如果您的家庭或团体中有所谓的“冷淡教友”，我们希望您这个传教节去请他/她为您或者有需要的人祈祷，诵念一遍“天主经”、“圣母经”和“圣三光荣颂”。

江西教区夏凌教友告诉笔者。不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香？祈愿王神父与主携手，与主恩同行，用心和生命去描绘铎职生活的美丽画卷，让羊群更肥壮，让主荣更显扬。

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守

去年夏天，在一个主日的《三钟经》中，教宗方济各以对耶稣语言的反思开始，对撒种者的比喻发表了评论。教宗说，耶稣使用的是一种直达内心的简单语言，相反，死板的神学则使用一种复杂的语言，使人们远离天国的奥秘。

学院财政困难，无力还债，经圣人祈祷钱柜内钱币增多，恰够偿债所需。这样的灵迹先后发生过两次。

保禄宗徒邀请我们仰望上主：“基督照经上的记载，为我们的罪死了，被埋葬，且照经上记载的，第三日复活了”（参见格前15：3-5）。

我们在弥撒开始时念的《悔罪经》不是流于形式，而是真实的忏悔！我是罪人，承认过失！弥撒是如此开始的。我们切不可忘记，耶稣的最后晚餐发生在祂被交付的那一夜（格前十一23）。