来到圣地就如同接受了第二次洗礼，当我再读圣经时，一切似乎就发生再我的身边。　　提示：小心在圣地街道上做买卖的生意精掏空你的钱包，乱要价，又逼你买他们的东西。

在去世前一周，他一如往常，在圣体龛前先跪了几个小时，之后再走到祭台主礼弥撒，在弥撒中他摔倒了两次，他用冰冷无力的双手举扬圣体时，在旁的马卡里奥斯修士(BrotherMakarios)帮他扶着圣爵。

在这崭新的二十一世纪的今天，这是值得我们再思的问题。首先，我们需要把仍被罪恶捆绑的社会，与已被救赎的教会，作一个区分。

如果对于去世的亲属都能长存不灭的爱，则对于自己及仍在世者的爱应该也不会少，倘若能再掌握住爱并更进一步将之推展至各个方面，那就能接近仁了。

（三）注：三个千年的变化让人们即认识历史的发展，也同时反省再发展当中隐含的人为的因素。普世教会如此，中国教会的发展变化如何？

他们经过第一道岗，又第二道，来到通往城里的铁门前，铁门就自动给他们开了；他们便出去，往前走了一条街；忽然，天使离开伯多禄，不见了。

小女孩的父亲悲痛欲绝地描述道：她发高烧、不停地哭、吐胆汁、全身抽搐……PBS电视台的这部非洲记录片讲述的是非洲有一种叫疟疾的病，每年都会杀死80多万个非洲孩子，算起来平均每三十秒钟就会有一个小孩因疟疾而死亡

(若一书三7-9)当然，圣若望不是说信徒已不能再犯罪；而是说，当他与天主相结合时，天主的圣宠(天主的种子)已进入他心中，他与罪恶已势不两立，想犯罪亦难矣。

成世光主教曾有天儒合一的著作，本人也有过几篇论述，其中特别提出了孟子的神本主义思想（《孟子思想的再认识》）和庄子对神的论证（以表示儒家之外的天道思想）。

比喻说，像礼义道德，是内心的修养问题，只要我立志努力去做，自然会成为一个有道德的人；再比如功名富贵吧，那不是我内心所能确实掌握的，那必须靠别人给我；……那我能求得到呢？”