这跟现今教友们只要我不违反十诫就是好教友的想法一样，要想修得真智慧，必须先进入那不可言语的寂静当中体认自我，就像我们要真正跟随主，必须进入耶稣圣心与主建立同一感，亲自体悟到那从耶稣圣心中向我们的心传递的那份真爱时，才算正式进入修道的路途当中一样

地球上穷人边缘化的现象，只有当每个人都亲自感受到被世界现存的不正义和与之相关的人权遭到侵犯伤害时，才能在全球化进程中找到补救之道。

主修心理学讲求聆听与陪伴“圣神父后，我想过读工商管理博士，但因为不想在1997年这变化甚大的一年离开华仁学生，所以选择留在香港，待1999年一切稳定后，才到美国哈佛大学修读心理学博士。”

生态问题不能等到环境恶化到令人惊愕的地步才予以处理；更应该出于探求以爱德、正义和公益价值为启发的世界性真正关怀。从另一方面说，就如我已经提示过的，《技术决不会纯粹是技术。

魔鬼整天攻击破城，首先从眼睛那个城门打进城，接着是各种各样的罪恶无时不在攻击我们，要占据我们的心，我们靠着圣神的工作才将这些魔鬼赶出城去。

也是由于借着他的降生，才使得基督的信息才与文化有了关系。这样也可说，所有文化也都可以成为救恩的工具。第二，本地化的原因和动机是建基于教会作为圣言在时空中的延续的特性。

早期的祖先崇拜多局限在达官贵人家庭的范围里，宋代以后祖先崇拜才被允许平民化，逐渐成为人们最主要的信仰之一。祖先崇拜有一套制度性的仪式规定。　　

如同圣保禄一样，与复活的主耶稣相遇，信仰才可以被完整地发现和成长，活出基督徒在复活主基督内的美好与喜乐，并在生活中身体力行，为主做生活的见证。

陈神父举例说，“就拿嫁入教友家庭的媳妇来说，她们要领洗，以前我去的时候对他们说要好好学道理，后来接触到了真实的情况之后，才知道要她们学习可以，但是谁给她们讲这是个关键问题。”

生态问题不能等到环境恶化到令人惊愕的地步才予以处理；更应该出于探求以爱德、正义和公益价值为启发的世界性真正关怀。从另一方面说，就如我已经提示过的，《技术决不会纯粹是技术。