这位法官称教宗和大伊玛目之间的这段旅程是「永垂不朽的」、它「将会流芳百世、永不被人遗忘」。这段旅程「带来莫大的启发」，因为它涉及各宗教、各年龄层都能「汲取教导、获益良多」的两位宗教领袖。

　　西班牙首都马德里总主教区传教委员会出版的《马德里传教》杂志发表评论员文章指出，信德年也是献给那些宣讲信德的人的一年。因为正如圣保禄宗徒教导的，信德来自倾听、宣讲。为此，就需要有宣讲信德的人。

这些报刊的踊跃问世，有着多方面社会因素。　　一民国时期伊斯兰教宗教事务的发展，对扩大伊斯兰报道的内容，扩大作者与读者队伍，有着重要的作用。

教宗本笃十六世关于爱德服务的《教会内在的本质》手谕于12月1日公诸于世。这份手谕对教会的爱德服务和主教在这项工作上的特别责任作了一系列规定。

圣职人员在教会中的领导作用相当于人体的大脑中枢，通过神经系统，指挥全身器官进行活动；而普通教友的作用，则相当于外围神经，是配合中枢神经实现具体活动的。

谁能在我的口上派一个守卫，在我的唇上贴上一张稳妥的封条，免得我因口过而跌倒，因我的唇舌而自取灭亡？

这小小的嫩枝将有小孩子那样的美德，即敬畏上主，怀着敬畏上主的心行走。敬畏上主并不是恐惧，不是的，而是按照天主给我们的祖先亚巴郎的诫命生活：‘我们应在天主面前行走，度无可指摘的生活。

教宗解释说，这是一种新的教导。基督的新颖是祂从天父那里得到权威的恩典。面对经师和法学士的教导，尽管他们讲的是实话，但想的却是另一回事，因为他们所讲的无法进入人心。

这些只是来自五大洲向教宗表达谢意的成千上万个信息中的几个例子而已。

于是有了“一而三”，“三”既代表“二而一”中的“一”，也特指“一而二”中的“二”与“二而一”中的“一”之“和”，“和”的极致仍是为“一”，即所谓的“三而一”。