教宗强调说：圣洗圣事和十字架是做基督门徒的中心要素，我们共同拥有。分裂则削弱我们致力于福传的信誉及功效，会使十字架失去它的威力。

并强调，教区之所以有今天的辉煌，是来自于国内外传教先贤的勇于牺牲和无私奉献，那些外籍传教士来自于遥远的法国、意大利、西班牙、奥地利等国度。

不过，应强调的是：放宽大门与后期巩固必须有机地结合起来。放宽大门就是授洗条件放宽，在武安，如果一直用“信就授洗”的方法传教的话，那就不是说只有现在这几万领洗者了。

故执事的训练宜清楚强调其该有角色，并且教会的行政架构及礼仪安排也应不断检讨，以实在反映执事的应有角色。

（公教报1998年8月12日第15版）有人强调宗教大联合，放弃了自己的立场，只讲共同点，不提差别，成为宗教无差别论。有人胆虚，不敢坚持真理。须知宽容不是纵容，联合不是混合。对话绝不意味着妥协。

(《给青年的信》2)二、耶稣定睛看他，就喜爱他在福音中，圣史马尔谷强调「耶稣定睛看他，就喜爱他」(谷十21)上主的凝视是这很特殊见面的核心，也是全体基督徒的经验。

同样，我们说“上爱天主，下爱世人”的时候，实际上也是在强调我们应不断寻求与天主和他人建立爱的关系，再说一次，没有关系的爱，一定不是真爱！

需要强调的是，当我们说宣布教会的一位子女为圣人，不是因为他（她）的功德，而是因为他（她）的圣德时，我们并没有把功德与圣德分开。事实上，一个人的功德正是其圣德的反映，正所谓内圣外王。

[16]它的思想缺乏对超越性的强调，而将上帝与世界密不可分地联系起来，从而变成万有在神论，对自由主义神学的兴起起了很大的推动作用。

本文的作者威廉·拉比奥（WilliamRabior）强调：要面对挑战、下定决心、努力自控。他指出，要用五个步骤来发展新的自我，重获自制力，恢复自强和身心健康。