1、诸圣祷文之体现诸圣祷文是早期教会为新领洗入教者洗礼所用的祈祷经文，为使新子女在诸圣的代祷和帮助下善度基督徒生活。

是的，若靠着我们自己，无论作丈夫或妻子都很难，但若靠着主就容易了，这就是基督教与其他宗教最大的不同，所有的宗教都是劝人为善，去作、去行、去修，唯有基督是以自己的死拯救世人的福音（好消息）。

只要是真正的对真、善、美的追求，都应鼓励相互沟通、交流。挽救人类精神文明是人类共同面临的重要任务。

1867年6月1日，金邦尼修会终于成立了，名为非洲重生善牧修会(今为耶稣圣心金邦尼传教修会)。不久后，首次非洲之行便开始了，除金邦尼及灵医会三位会士外，还有三位法国修女及六位在欧洲受教育的非洲少女。

景县善导圣母修会的陈佳林修女说：我在教区办公室工作的时候，王惠民曾经管理过教区的网站，他对服务教会很有爱心，付出很多，只要教堂有事，或者有人找他帮忙，从不拒绝。

一次接见宗座传教善会时，您曾建议他们阅读《宗徒大事录》，视之为常用的祈祷祷文。它讲的是一个开始，而不是“现代”传教战略手册。为什么呢？《宗徒大事录》的主角不是宗徒们，是圣神。

之所以有这个挑战，是因为我们还没有认识天主的真、善、美、圣。我们一旦尝到了上主的仁慈，为了祂毫无保留的放弃次等价值也就轻而易举了。

对于亚巴郎来说，信仰天主可以光照他存有的根本，可以使他认识到善的泉源，此泉源存在于万物之始，并且向他证实他的生命并非出自虚无或偶然，而是出自一个召叫和一份天主本身的爱。

此后，除个人留学外（如王曾善自费到土耳其、海维谅自费赴印度留学），自1931年始，埃及爱资哈尔大学开始成批接受由学校资助的中国穆斯林留学生。

一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教，但是无论他们意图如何，我们无法否定他们的活动或工作对中国现代化的贡献