慈悲乃是爱的外延，爱的具体化，本意即是慈善、同情与悲悯，而其根源总不外乎爱。古贤孟子所说的恻隐之心，人皆有之中的恻隐也即慈悲之意，但若离开爱，所有的慈悲、同情、怜悯、恻隐便很难生发、立足、展现。

我们怎样才能在日常生活中将我们的服务转化为具体的爱德工作和通往圣德的道路呢？教会回答说，做善事和成圣总是非常难，但成圣的道路上没有懒人。为了走向成圣，耶稣给了我们一个简单的计划，即爱天主和近人的诫命。

这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exopereoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

——谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？

（本文以问答形式，由主持人及各位网友提问，“爱的心”神父作答，来探讨“炼灵月——慎终追远”这个主题。）1、什么是炼狱？圣经里有没有关于炼狱存在的记载或依据？

蒙召将「生命」传遍大地，为天主圣爱拓展空间在世界圣召祈祷日之际，各地将举办多项活动，教宗预祝这些活动能在家庭、堂区、善会和教会运动等地方「增进有关圣召的意识」。

“我们看到了教会的真正实在，教会是基督的妙身，是一个生活在爱中的团体，容纳每一个民族、国家、语言，在任何时间，任何地方，连结在一起，出生于对复活主基督的信仰之内。

亲爱的兄弟姊妹，这种主动的关怀，源自她心中对天主的爱，也体现出她对人深深的怜悯。教父圣额我略纳齐盎说过：“玛利亚所怀的，不只是天主的圣子，她更是将爱与希望带给他人。”

另一方面，更因南怀仁的高尚品德与其仁慈的心怀，比他年轻不少的一代明君康熙甚为心折。因此、康熙接纳了南怀仁，接纳了他所传的福音。康熙无论在国学、文才、聪慧上，皆胜于先皇。

对这段奇缘有论者说：“先及幽遘，遂及明婚，较诸寻常恩情，更当十倍。幽冥密约，阳间明娶，真乃是“姻苑”的奇葩！