办班、传教、组织学习圣经、办主日学、带领学生夏令营，1993年时，“圣母圣心婢女会”发展至50多人，这时一位叫张若瑟的教友为修女们提供了一个住处，由于空间有限，晚上修女们通脚睡在一个大通铺上。

将陪伴的牧灵关怀重点放在过去特别艰难的成人生活的特定背景上，而友谊的牧灵关怀则希望为福音喜乐的基督教化开辟空间，因此，从陪伴的牧灵关怀过渡到友谊的牧灵关怀，需要改变当前牧民思维的承诺，使风俗、风格、时间表

从赫拉克里特的想法，我们了解到灵魂不只是弗洛伊德拓扑空间的一个领域，甚至也不只是赫拉克里特思想中的一个面向；灵魂同时也是一种穿透的作用，一种对深度的洞察，使自身“得其门而入”地向前推进。

关于这一点，通谕提供了令人感动的反思，它说：“一个善良的人放下他的忧虑和紧迫感，去关注，给予微笑，说一句鼓励的话，在世界中创造一个倾听的空间。在如此多的冷漠之中”（FT224）。

2.希望“信德”出版一些关于礼仪方面的书籍，因为很多地方的礼仪都不统一，会给教友们造成一些误会，例如：有关手领圣体、弥撒中的举手问题等，很多地方出现了异议。

除了她们的名字和礼仪时间以外，一种内在的联系把三位德肋撒紧紧连在一起。好像是同一根脐带似的把她们连结到同一水泉———耶稣基督身上。让她们同领同一水泉的水！把她们连到同一泉水的这同一根脐带是什么呢？

在今年四旬期的开始，礼仪中再次要求我们实践圣经及基督徒传统所重视的的三项补赎行为∶祈祷、施与、斋戒，为预备自己更加善度复活节，进而体验天主的能力，正如在复活前夕所诵唱的∶「驱逐邪恶，涤除罪过，使堕落者痛心悔改

教宗方济各以罗马主教和普世首牧的身份，第一次在众人前出现时的形象，透露出深远的意义和纲领性的信号：他身着简单的白色的教宗服，没有其他礼仪性的装饰，在窗口前降幅聚集在伯多禄广场上簇拥的人群。

堂区应通过日常的礼仪生活及举办各种学习班，对教友进行圣经、教会知识的培育，全面提升信友的素养，指导他们用易懂、易学的方式去传播福音，教导他们以言以行，在生活和工作中用福音的精神，去影响和带动周围的人。

加入耶稣会将近七十年，圣依纳爵神修的大原则和精神以及待人接物和处世的礼仪态度等细节已经渐渐和我的日常生活整合，并且已渐渐形成一种意识：自己既是会士又是圣职人员，对外则代表耶稣会和教会，对内则负有牧灵及领导教友福传的责任