避静中，李主教采用集体引导和个人灵修谈话来指导参与避静者，使神父、修女都能在轻松愉悦中反省并回应天主的呼召，在不知不觉中积蓄了来自圣神的力量，回到各自的堂区及工作岗位上散发光与热。

由于亚伯尔将“自己羊群中最肥美而且是首生的羊”奉献给天主，因此“上主惠顾了亚伯尔和他的祭品”（创4：4）。奉献的祭品是奉献者的象征，“上主难道真要吃牛肉？或者喝羊血？”

许多教友进堂庄严肃穆，恭恭敬敬地祈祷，和天主说话，向天主倾诉自己的心愿和感激之情，求天主赏给自己悔罪之恩，给周围的人以热情的微笑，友好的表示，立下了热心敬主爱人的好榜样。

访问依撒伯尔时，一曲“我的灵魂颂扬上主”，成为教会每天的晚祷歌声，玛利亚诚是祈祷的教会之预像。另一方面，唱歌的玛利亚令人想起旧约中梅瑟的姊姊米黎盎，两个同名女性都会唱歌。

一、经文背景简介厄则克耳先知是主前6世纪的先知，活跃于以色列被掳到巴比伦时期。他本身是司祭出身，被掳后在巴比伦继续传达上主的启示。

慢慢地我和爱人知道把苦难献给天主，苦难成了我们克己赎罪的机会，于是我们也就安心接受主所给与我们的一切。

祭台后红色帷幕上“让爱走动，让赞美飞扬”的大字赫然显耀，恰似钢琴上突然跳动的音符，奏响了爱的旋律。

（参路1：68），正如匝加利亚在他的“赞主曲”中所言。

我们都是亚巴郎的子女，所以在某种方式上我们有共同的根基，它使我们向同一的‘至高者、全能和美善的上主’祈祷”。巴顿神父接著表示，“我们在祈祷中选择诵念《天主经》，祈祷结尾是呼求天主‘救我们免于凶恶’。

上主这样说：‘你们应当持守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到，我的正义就要出现。’（依56:1）主耶稣的降生成人，来到世界不正是人类和世界等待已久的救恩与正义吗？