……意外的收获时时给我惊喜，以致彻夜难眠，因此也逐渐萌发了要召开“土山湾文化历史”讲坛、编辑土山湾历史书籍的想法。收集更多的土山湾文物，有朝一日建成“土山湾博物馆”的愿望也油然而生。

万善村的一位新领洗的大娘说：“我没有文化，以前在家学念经学不会，现在神父教我念，耶稣圣心变化我心，我学了很多遍，学会了。”赵店村的大娘说：“人们都说天堂好，如今俺就住在天堂里了！”

念“我们的天父”时，我们是在全心神地祈祷，但同时我们也是在同全教会的大家庭共融而祈祷，同生者和死者，同各阶层、各种文化和各民族的人一起祈祷。“天主经”打破了所有的界限，使我们成为一个大家庭。

教宗本笃十六世特派圣座文化委员会荣休主席，法国籍保罗·普帕尔枢机主教为特使，前往主持有关活动。借这个机会，本台向普帕尔枢机主教请教几个问题。

他虽然认不得很多的字，所处环境也不是很好，但他对天国的领悟和孜孜不倦的追求却是文化层次较高、所处环境较好的信友应该努力达到的啊！

宋大山人长得帅气，又聪明又有文化，家里经济条件也好，是三里五乡难寻难找的人。结婚后他们生了一个儿子，天真活泼，人见人爱。美中不足的是，宋大山是个教外的，这给她的心上添了一层抹不去的阴影。

（据中国社会科学院研究员卓新平的《西方传教士与中国古代文化》）前不久，2009年11月26日，有一位姓谢的华裔法籍学生，随身带着先兄梅乘骐翻译的《列传》，来到我的家里告诉我，他正在上海复旦大学历史系攻读博士学位

在记者会中发言的还有圣座主教部部长韦莱枢机主教，文化委员会主席拉瓦西总主教等人。

两年后，燃起抗日烽火，热血少年方志杰参加了抗日，凭着他的聪明睿智和在教会学校打下的文化功底，几年间就被提升为义勇军军长。1949年国民党撤退时，他听父母的命，没有坐飞机去台湾，又回到家乡。

这种忠诚也是忠于他这个时代的文化。这些是两位教宗的共同的路线。问：什么是《新事》通谕与《在真理中的爱德》通谕的联系点与连续性?答：救恩只能在真理中诞生。这点是两位教宗间的连续性。