在于斌枢机的提倡下，1971年台湾天主教会率先开始祭祖礼仪，在教堂设立祖先牌位，在农历新年弥撒祭拜先祖，辅仁大学每年在清明节举行祭天敬祖典礼。这是台湾教会在华人教会内向本地化迈出了重要一步。

但是可以有例外，像教宗庇护十一世于1937年用德语发表的通谕《在焦虑中》，此通谕由慕尼黑主教富尔哈柏笔录，并经梵蒂冈国务部长帕切里枢机主教修改，帕切里枢机就是后来的庇护十二世。

本笃没有慌张，而是叫来了四名顶尖的枢机神学家，说：你们跟我解释这件事。他们对此作出解释，事情就这样结束了。”“有些传言说，本笃对新教宗做的事感到痛心，这些都是‘传话游戏’制造的故事。

我请教我认识的人，还有一些明智的枢机们。他们给我讲实话：继续吧，这很好。但是，请适时地提醒一声。”最后，记者罗达里问教宗，为何他在问候人们的时候，总是要邀请所有的人为他祈祷？

我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。我们平时隐瞒它们或常用太文过饰非的话语来讲述。罪常是一种关系上的伤害：与天主的关系、与兄弟姐妹的关系。

在此之前，就有教友把一些用不着的衣物托神父捐出去，于是神父就让这5位教友帮忙清洗整理这些衣服，有一些比较新的就让他们去义卖。左神父说：当时我们就是手里有什么就送什么，能帮多少就帮多少。

但儿子的麻烦事把他们老两口又带回堂区来，他们把亚当托付在天主手中。神父在精神上的支持和教友们的祈祷，帮助布朗夫妇对儿子采取了严爱的管理方式：他们把儿子交给警察，儿子进了监狱。

我只知道祖父在托他们办事，慢慢地我知道祖父祖母是在找杨老师伯伯。他们找了很多地方，很多叫农场的地方（因为我的崇明爷叔也在农场），都找不到。于是他们得出结论，杨老师很可能在提篮桥。

缔造和平的人是有福的，他们堪称为天主的儿女”圣徒也曾说:卑微贫弱的弟兄应该欢欣喜悦，因为他们被举扬（雅各伯书1：9），将生活托付与主，因为“美事，恶事，生死，贫富，皆来自于上主。

对于我们基督徒而言，帮助处于贫困中的兄弟姐妹们，一方面是善用天主托我们“管理”的为光荣天主的财物；另一方面，是为自己在天堂积累财富和功劳；第三方面，我们基督徒的爱德就是师法主耶稣，帮助化了妆而生活在贫困中的主耶稣自己