（玛18：12-14）在浪子回头的比喻中所强调的是庆典与喜乐：我们应该吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来……孩子，你常同我在一起，凡我所有的都是你的

保禄为什么强调并推广节制的重要性呢？因为他确信我们的身体是圣神的宫殿，如他所说：“难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？”

更好说，玛利亚对耶稣的思念、留恋、爱慕是如此的绵绵不绝，就如同从她眼角止不住滴落的泪水，对于这份痴情，若望毫不犹豫地重复两次强调：“玛利亚靠近坟墓痛哭，她痛哭的时候，就俯身向坟墓里窥看”（11）。

在他的言词中，他所强调的是生命、永生和天主的光荣；并且他还特别地把这些言词与他自己相提并论。“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”

7、高一志最后强调，上帝与天在中国古代文献中是被尊崇的名字，使用这个名字，可以在很大程度上满足文学士的文化心理，有助于破除中国人认为天主教是外来宗教的偏见，以有利于天主教在中国传播。

正如我所强调的，「这『所有人』是传教使命的核心，不得排除任何人。此外，我们的每一项使命都源自基督之心，以便吸引所有人归向祂」（2023年6月3日，向宗座传信善会全体大会致词）。

2016年4月16日，与东正教宗主教巴塞洛缪和雅典大主教耶罗尼莫斯访问莱斯博斯岛（希腊），强调牧灵关怀难民的普世性。伊罗尼莫斯大主教在演讲中谴责了欧洲难民潮所体现的“人类破产”。

这种认识甚至一直延续到当今的学术研究中，反映在从各方面强调清帝国与中国以往诸朝代的不同，强调在近代世界这个实体形成过程中清帝国与欧洲的相似性，强调清朝是一个殖民帝国等等⑤。

圣经自始至终强调信仰与生活实践的整合，信徒有责任关注他们中有需要的人，按照希伯来圣经的固定表达方式，就是他们中的孤儿、寡妇和旅客/外地劳工。

卡斯特罗发表讲话，强调马克思主义者同各教派的革命人士加强团结的必要性，重申古共要坚决消除歧视宗教的思想。1991年10月古共召开四大，决定修改党章，取消党章中关于有宗教信仰的革命者不能入党的规定。