而徐光启列品则不同，徐光启是生活在明末的中国人，他的列品工作虽然在一九四九年以前曾经启动后又中断，但今天启动必须由所属教区发起。

天主教传入忻州最早可追溯到300年前，有确切历史资料记载的天主教传入南关是始于1903年间，当时南关仅仅是一个堂口，隶属于定襄堂区（1903-1929年），后来因教友人数的不断增加，1929年10月南关脱离定襄堂区

关于圣体圣事、司铎尊严、修道生活、贞洁问题、儿童教育等题材，都留下了他热情洋溢的文字。圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称金口圣若望礼仪。

他指出：这些教会虽然与我们分离，却仍保有真正的圣事，特别是圣洗圣事、‘由宗徒的传承’而来的司祭职和圣体圣事，因此他们和我们仍旧密切联系(82号)。　　

转眼到了临产期，我求神父做了平安弥撒，办了告解领了圣体后，就祈祷说：主，愿你的旨意奉行在我身上吧，只要你愿意的，一命就成。求你时刻陪在我身边，减轻我的痛苦，保佑我和我的孩子平安。

第二天早晨望完弥撒领了圣体以后，脚居然没有丝毫不舒服的感觉，因此他特别感谢天主，带着天主的奇妙恩典游览了世园会园区。2013年7月，他远赴河北任丘残婴院做义工，为60多位残婴服务。

老人悲伤万分，经常以泪洗面，痛悔自己的教子无方，于是奉献、祈祷、守斋、补赎，跪拜圣体，加倍省察悔改，盼望儿子能回头改过，与儿媳破镜重圆。

当神父赶回去时，教堂已被夷为平地，堂内的设施及神父生活用品，以及十四处苦路像和钢琴被搬到空地，其他物品全毁，堂内「供奉的圣体被挖掘机推倒，一起埋入废墟中」。　　

若我们领受圣体，却没有诚意彼此洗脚，我们就认不出上主的奥体。那是耶稣彻底自我奉献的服务。我们在圣周五默想基督死亡的奥迹和朝拜十字架。耶稣在把自己的灵魂交予天父之前，说完成了（若十九30）！

年轻的神父，每主日弥撒结束后，他不急于赶路，而是为因病不能进堂的教友送圣体，给他们带去教会团体的关爱，使他们不缺乏灵性的照顾。