一是神秘经验，即与天主的密切结合；另一个是照顾病人，为近人服务，尤其为最有需要和被遗弃的人服务。

世人的常理往往是爱你的近人，恨你的仇人（玛5：43）。这种生活态度让自己充满怀恨。怀恨之心对他人其实没有丝毫损害，却使自己身心受到伤害。

不但爱你的亲人近人，而且还要爱你的仇人，这是前所未有的，你愿意别人怎样待你，你也照样待别人。人人都彼此相亲相爱，社会还能不和谐吗？

雅各伯宗徒说：只有一位是立法者和审判者，就是那能拯救人，也能消灭人的天主；然而你是谁，竟敢判断近人？（雅4：12）事实上，连基督来，都不是为审判世界，而是为拯救世界。

因此，最稳当的道路，就是重新找回基督爱德和友爱分享的意义，就是呵护我们近人在身体上和心灵上的创伤。怜悯痛苦和激发希望的关怀，是获享那为我们准备的天国的前提条件。施行仁爱者不惧怕死亡。

领受恩典的人并非因为他比别人更能干或有功劳：神恩是天主赐予他的礼物，为使他以同样的慷慨和同样的爱，用这礼物为整个团体服务，促进众人利益，以更加贴近人的话说：天主将这种资质、这种神恩赐予某人，不是为了这人本身

经上清楚的警醒我们：弟兄们不要彼此诋毁，诋毁弟兄判断自己弟兄的，就是诋毁法律，判断法律，若是你判断法律，你便不是守法者，而是审判者，只有一位立法者和审判者，就是那拯救人也能消灭人的天主，然而你是谁，你竟敢判断近人

他的伤患必须得到医治，然后再谈其余的一切……教会的司铎必须是仁慈的，对人负责，陪伴人，如同慈善的撒玛黎雅人那样，洗净他的近人，减轻他的痛苦。这是纯正的福音。

慈悲总是要面对他人，总是要在待人接物、相互交往中连续兑现，把自己从基督圣训及他生活过的慈善怜悯救助等博爱精神，全部表现在朝夕相处者的近人身上。

我们若能回归於重视那些微小、普通和平凡的事情，回归於重视每天遇到的种种小事，我们就有能力爱他人，如同天主那样爱他们，希望他们得到益处，成为圣洁之人、天主的朋友；我们就会感到欣喜，因为我们能够成为贫困和卑微者的近人