佳节有终，而主爱与共融之光永耀教友心间，照亮未来漫漫长途。

在这方寸间弥漫翻开经卷，聆听你的箴言字句闪烁，如星光照亮心田从创世纪的开篇，到启示的预言你的爱贯穿，故事里岁岁年年我在这静默中与你紧紧相拥情感如潮，于灵魂深处翻涌爱你，是我生命永恒的律动在祈祷与读经里，深情永无穷愿我的生命

毋庸讳言，我们教会中的许多人闭环于固有的圈子中，已经远远落后于时代的步伐，与普世教会也明显地脱节。

毋庸讳言，我们教会中的许多人闭环于固有的圈子中，已经远远落后于时代的步伐，与普世教会也明显地脱节。

教宗说，发生这事，是因为他们的心灵固封于自己的思想，而这思想正是天主想改变的地方。教宗于是自问自答说，为什么有人向得救关闭心灵呢？

（弗5：19）（教理1156）在天主子民举行礼仪庆典时，各种标记（歌咏、音乐、言语和行动）和谐地运用，若越能以当地固有的丰富文化表达，就越能表其意义，收到更丰富的效果。

当地农民发明了一种捕捉猴子的巧妙方法：把一只葫芦形的细颈瓶子固定好，系在大树上，再在瓶子中放入猴子们最爱吃的花生，然后就静候佳音。

恰恰正是这一创举松动了天主教固有的严格框定，使之与中国传统的儒家经典融为一体——就这样，一个古老民族由于历史久远、传统积淀深厚而造就的保守、谨慎和封闭的心灵，在这个民族所崇拜和依托的“孔圣人”的感召下，

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”

教宗说：‘君王随後谕令全国，使各国民族合成一个民族，全放弃本国固有的礼俗’（加上一41-42a）。这就是划一思想，这就是世俗。