若望保禄二世教宗在要理讲授中谈论危机中的家庭，并于2000年10月14日在梵蒂冈圣伯多禄广场上说道：面对许多破碎的家庭，教会感到自己并非蒙召表达严厉又无情的判断，而是蒙召将天主圣言之光和祂慈悲的见证，注入许多人伦悲剧的隐蔽之处

早产的蚕蛾势必因抵御不了外面世界的风寒而夭折，并酿成蚕籽胎死腹中的双重悲剧。耶稣忍受试探，正是天将降救赎计划于是人也，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”

希望的首要标记，就是为再次陷入战争悲剧的世界实现和平。此外，教宗也请求世人重新找回热爱生命的热情。

如今她已成了窈窕淑女，想找一个爱她并重视她的青年，她所交往的人都令她失望，最后都以痛苦及悲剧结束。也许还有叧一些事证明她是无用的，不可爱的。你或朋友中也许有同样的遭遇。我们的价值和自信是从哪里来的呢？

但若望文生义、断章取义地去解读圣经，那就势必会歪曲圣言，把错误的观点强加于人，造成冤假错案，甚至酿出宗教、政治的悲剧。

我们在半黑暗中聆听读经——读经可以多达九个，但至少要有五个读经，追溯救恩史：自创世到人类堕落、罪恶的悲剧影响、天主向人类伸出手臂怜悯人类，救恩的顶峰是耶稣战胜死亡。

人类也是漠视与剥夺其它生物的生存权利，把享受建筑在其它生物的悲剧上。当人类在史前发展的期间，与动物在大自然界是平等共存的。弱肉强食是必然的现象也是生存的道理。

透过他们的双眼，我们看到很多被迫移民的遭遇，他们甚至冒着生命危险踏上令人筋疲力竭的旅途，有时最後下场却是以悲剧结束。

“各种悲剧都可以帮助我们去反省。海啸告诉我们，必须认真去对待生命。广岛和长崎成了一个供人们朝圣的地方。当死亡来临时，另外一个世界就摆在我们面前。那时，我们会从幻想中摆脱出来，会对真理有更深入的认识。

但如果我们继续仅仅用人文信仰理想和伦理道德作为动力而倡导，缺少有生命力与约束力的超性纯洁信仰及其终极目标作为支撑基础，那么，我们倡导追求的人文价值观，最终还可能会因为缺少其信仰的原动力而出现营养不良，甚至重复其夭折短命的历史悲剧