假如我们理解了他的此种谨慎却又开放的态度，我们就不难明白，为什么当他一成为教宗后，就很快赦免了其前任比约十二世曾禁止教学的新神学家们，如吕巴克（HenrideLubac）和龚格（YvesCongar）；他不仅赦免了这些曾被怀疑接近现代主义的神学家

然后还有《波尔神纳的弥撒》，其中一位波西米亚神父在主持弥撒时怀疑耶稣基督真实临在圣体圣事中，这时，圣血突然从祝圣的面饼里滴掉在圣体布上。

前不久，QQ群里一位慕道者被人骗取700元钱，她十分难过，甚至怀疑天主是不公平的，最后在班主任、陪伴员和群里数位慕道者的开导下，终于悟出十字架的内涵。此外，两个堂口都开始关注洗后关爱领域。

王阳明对奸佞刘瑾的抗争就是在选择理想，但是这种选择是在没有感受到后果的情况下决定的，因此当他实实在在地感受到抗争权贵之后的现实的残酷，他又不得不为自己的这种选择产生了怀疑。

（35）坚持走完通往哥耳哥达（髑髅山）的道路，体验被拒绝和被怀疑的极苦，然后，在逾越节大事件，乃至五旬节的情形，以及在百姓中的福传等奇迹中，他们欢心踊跃，这些都是忠诚和喜乐的里程碑，因为这些都表明了空虚自我

这是一种很难相信的痛苦，这太痛苦了，如果我怀疑你会告诉我这些，我绝对不会让你知道我的感受。无论这些压力有多大我也要掩盖住。”当我受到的伤害像这样，我不会需要长篇的理论。我不需要建议与评论。

我们可以看到宗徒及门徒在等候圣神降临时，实行了四种德行：一、服从：他们听从吾主耶稣的命留在耶路撒冷，耐心地等待，直至他派遣圣神降临；二、望德（依恃心）：他们信赖主的许诺，虽然耶稣没有说明圣神何时来临，但他们毫不怀疑

我没有忘记由于你们独特创新，而且以某种意义来说，属于暂时的使命，这个团体容易引起人们诧异，同时遭到不解和怀疑。

唯独圣经不是天主教，这是信德道理，怀疑者也不是天主教徒。还有，个别神职人员，竟不许教友在圣堂里念玫瑰经，说什么要念在家里念去。这又是多可怕的信仰危机呀！多么可怕的自由主义！

当1998年倪勇和我首次在国内教会圈子内使用电子邮件时，我还受到过怀疑、被误解，甚至要求我停止使用电子邮件联网。