在利玛窦、徐光启时代，教会做了不少努力，形成利玛窦规矩：传教士，千方百计融入中国社会，顺从朝廷，取悦士绅；西学，竭尽全力为中国政府所用，以增加护教资本；教义教规，殚思极虑地融入中国文化。

他说：某墓鬼笑容可掬，不胜其喜；某墓鬼昼夜饮泣，不胜其忧。某鬼不喜不忧，似无所寄怀。青城子听闻之后十分诧异的想到，一样都是鬼，忧喜何以各不相同呢？

空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。

空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。

每天拂晓，一个人散步来到这里，安静地坐在父母亲墓前，欲哭无泪，只是安静地坐在那里。

在徐光启时代早已留下了一句话：夫爱之诚唯在实行，不在虚言耳！真正的基督徒决不会把爱挂在嘴上，基督徒的力量也在于践行爱德。福传的效果也在于基督徒的榜样。事实上最能吸引人的是基督徒身上爱的精神和爱的行为。

在徐光启时代早已留下了一句话：夫爱之诚唯在实行，不在虚言耳！真正的基督徒决不会把爱挂在嘴上，基督徒的力量也在于践行爱德。福传的效果也在于基督徒的榜样。事实上最能吸引人的是基督徒身上爱的精神和爱的行为。

令人奇怪的是墓主既非圣职，也不是会士。那是范凤龙大夫，我父亲的代父，一位名满台湾的医者，一位来自斯洛文尼亚的普通基督徒。范大夫终身未婚，一心献身于治病救人的事业。

他还特别提到：自己走到圣伯禄墓前，祈求这位伟大的渔夫行助佑。刚恒毅到中国来就是要寻找可以撒网打鱼的渔夫。在罗马逗留一个月，刚恒毅在传信部了解中国教会当前的形势。

不久，有抗日神父之称的雷鸣远（比利时人，原名VincentLebbe，1877-1940，1927年加入中国国籍），带人来到垣曲石头圪塔教堂，在胡永生神父墓前凭吊，他哀痛地说道：胡神父，你是为我而死的呀