该宣报词的内容，即将该年“主逾越节”及“四旬期”（主逾越节的准备期）、“主升天节”和“五旬节”（复活期的完成）的日期咏唱出来。

从未见过一张婴儿的小脸蛋或者从未见过一眼女人眼中流露出的爱情的人；把我的心脏献给一位心肌失能、心痛终日的人；把我的血献给一位在车祸中幸免死亡的少年，使他也许能看到自己的子孙尽情嬉戏；把我的肾脏献给一位依靠人造肾脏周复一周生存艰难的人

过眼云烟这个成语出自宋代苏轼的《经进东坡文集·宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”

这句经是以第一人称复数来解释的，主耶稣在向我们说：“你们自己给你们吃的吧！”（谷6：37）西彼廉又提出第二项重要的意见：任何人他要求今天的食物，说明他是穷人。这一祈祷就预示了门徒们的穷困。

信德来自个人与复活基督的相逢，并因此成为勇敢和自由的冲力，向全世界高声喊说：耶稣已经复活了，他永远生活着。这就是每个时代，也是我们这个时代耶稣门徒的使命”。

然而，科洛说：当教宗方济各代表性侵神父请求原谅时，他总是以复数来表达：‘我们已经让⋯⋯发展’、‘我们管理不善⋯⋯’。

教宗方济各引用《愿祢受赞颂》通谕，说：「我们并非面对两个分别属于环境和社会的危机，而是一个同时包括两者的复合式危机。

耶稣复活了拉匝禄以后，许多犹太人前去探望拉匝禄的姊妹，有些人相信了耶稣，另外一些人则是去凑热闹、传闲话。于是，经师聚集起来召开正式会议，担心「再这样下去，民众会跟随耶稣。

“被钉十字架的主复活了！这个启示消除了所有的疑问和不确定、犹豫和恐惧。”“复活的主给我们这样一个确定，那就是善终究要战胜邪恶，生命终究要战胜死亡。”

她怀中那成为血肉的天主圣言耶稣，正如西默盎所称，祂“使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号”（路二34）。教宗解释说，“我们不可忘记这一点：不能将信仰简化为过甜蜜生活的糖块。耶稣是反对的记号。