宗座传信大学将于十一月十一日隆重纪念“《信德与理性》发表十周年”一九九八年十一月十一日，先教宗若望•保禄二世在当时的圣座信理部长拉青格枢机，即今天的教宗本笃十六世陪同下，在圣座万民福音传播部所属的宗座传信大学

教宗在文告中首先指出，逾越节的奥迹，即耶稣苦难、圣死和复活的奥迹是悔改的基础。教宗表示：“基督信仰的喜乐从聆听并接受耶稣死亡和复活的喜讯流露出来。

不但如此，女平信徒也在大公会议更广泛的背景下发挥了作用。她们分享了对天主教会改革的关注，以请愿书的方式提出她们对大公会议的期望寄发到罗马；她们给主教提出建议，负责接待和联络的工作。

董丰看见水中有“两日”，象征与此案相关的有两个男子，显而易见的一个是董丰，隐而不显的另一个男子则尚未可知。“坎”又为执法官吏的象征，当在上，如此一来，“离”自然就为下了。

神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。

许多人的爱德和关怀行动，每天都在散播著希望。”因此，欧洲基督信仰教会感谢他们，并保证为他们祈祷，“也为所有忍受苦难的人，特别是病患、长者、穷人、遭遗弃者和处于家庭不稳定的儿童”以及“离世的人”祈祷。

教宗方济各7月12日致函问候全体与会者，表示要理教员应把这项服务当作自己的使命，从基督那里出发，并与基督同行。

1480年8月中旬在意大利奥特朗托残酷屠杀事件中的800位殉道者，为基督宗教史写下悲惨又光荣的一页。1480年7月底，奥斯曼土耳其将军帕夏占领了意大利南方奥特朗托的海岸，8月11日攻下最后抵抗的城墙。

然而从神学上来讲，代表不是法律上的概念，而是一个机体上的概念。司铎被设定肖似基督，这样基督能在他内工作。

在艳阳高照的圣伯多禄广场，教宗方济各6月19日在周三公开接见活动的要理讲授中继续讲解《宗徒大事录》，尤其阐释圣神降临的事迹（参阅：宗二1-4）。