在希尔德加德时代的农村社会，大部分医疗保健和其他家务都是由妇女承担的。厨房备有草药和其他小病民间疗法所需的物品。

像做梦一样来到了这个他以为的富人区，发现教堂里面实际上只是一个很大的空屋子，但是穹顶有几丈高，上面用各种色彩的画和图案装饰着，非常庄严，墙壁洁白，挂着一些外国人的画像，玻璃也是画拼装的，同样是画的各种外国人，也有牛羊和农村的风景

疗养院收治的病人，大多数都来自秦岭以北的农村的生活不能自理、无依无靠的残疾麻风病人，给他们进行康复治疗并供其养老。

由于当时很多来自农村的学生不会使用厕所，常常把坐便器给堵塞了。校长也是耶稣会的一位神父，就用手伸进坐便器中去挖，他这样做不只一次，而是多次。

一、身世背景1960年，许玛利亚出生于辽宁抚顺红透山的一个农村家庭。母亲虽然从小领受了洗礼，但也只是获得了一个神印而已。长大后，嫁给了一个教外丈夫，从此信仰在她的生命中隐没了。

回想2005年在圣心山上见到的那位老会长，一个农村老头敢在山顶建教堂怎么可能啊？

山湾子天主堂的赵云辉神父说：“我们山湾子天主堂的大多数教友确实不富裕，尤其是农村的一些教友，他们还主要是靠天吃饭。堂里的许多教友平时就非常注意节衣缩食、省吃俭用。

如今，宝鸡市区的福传工作进入了一个新阶段，福传形式从传统的面对面宣讲发展到文艺福传、聚会福传；福传空间从居时小区、市郊农村发展到养老院、福利院；福传规模从零星宣讲发展到设点福传、团队福传。

我们这个助祷团大多是针对都市生活的人，如果是农村，因为教友与神父都很近，所以，助祷团的功能不怎么明显，神父们跟我们不一样，他们都一早就必须起来，除了教会规定的祈祷、弥撒外，许多神父都自己准备早、中晚餐，

这家医院停办后，孟大夫回到西柳林农村。而乔武文每天坚持骑车20里，到他家治疗，在治病期间，孟大夫从头至尾详尽地给乔武文讲了圣教道理，传播基督的福音。