这将是一个良好机会，去加强我们在礼仪中信仰的庆祝，特别在感恩祭中，因为它是「教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源。[14]」同时，我们也希望使信徒们的生活见证，在可信度上成长。

所以在东西方教会的奉献礼或矢愿礼仪中，教会呼求圣神降临被选者身上，并将他们的奉献与基督的牺牲相融合。

但通过学习，他们发现，任何一个婚姻都有提升的空间，都有成长的地方。周秀茹说：“夫妇恳谈的宗旨就是使好的婚姻更棒。以前总觉得我俩很恩爱，无大冲突，爱情恒温，生活按部就班。

传道员们受到过系统的训练，他们在堂区送圣体或者主持家庭礼仪时，是那么地驾轻就熟。传协会的工作得到了堂区教友的普遍欢迎。无论是在台中，还是此前在花莲教区探访朋友时看到的情形，都相差无几。

梵蒂冈第二次大公会议后，教会本地化建设多集中体现在礼仪改革上面。台湾教会从本地化神学理论的思考和本地化礼仪精神的实践两方面做了许多尝试和创新。

为强化以孝治国，中国历代王朝不仅在伦理道德和生活礼仪层面大力倡导孝，而且将孝纳入到了刑法中，用严厉的法律手段来保障孝的落实。中国最完备的唐朝法典《唐律疏义》中，明确规定五刑十恶。

主教威严而不失和蔼可亲，典礼结束，主教走下祭台，负责礼仪的义工们，没有阻止教友们上前围住主教，求降福、求大赦，主教在人群中耐心的、艰难的、一边降福、一边走出教堂，和神父、修女们一起大合影，很多年没有看到这种场景了

今天的福音告诉我们，事情其实还有回旋的空间，只要我们拿出勇气，冷静面对，没有冲突是解决不来的。趁着水泥地上的脚印仍未干掉，让自己的心灵从这些束缚中得到真正的释放罢！

另一个危险恰好相反，就是鼓吹一种解放思想，为占据从男性手中夺取的空间而放弃女性特有的宝贵特征。

教会并非有意减缩慈悲的空间，而是要表示此罪行的严重性，以及对无辜被杀害者、他的父母和整个社会，所造成的无可弥补的伤害（参阅教理2272）。第五诫禁止直接和蓄意的杀人，视之为严重的罪行。