有时觉得独身生活难过，就是由于我们常怀有一颗占有的心。占有的心是不能使我们过好贞洁生活,做好牧灵工作的。真正的爱使别人成为自由人，富有者。这个特征为我们的感性生活是很重要的。

“全牺牲、真爱人、常喜乐”为修会的基本精神。小妹妹当具备高尚的宏愿、创大业的精神、彻底地奉行福音生活，并配合时代的需要广传福音。

许多时候，我们常常以“公义”的角度来维护自己的“利益”，或者谴责有过失或不足的兄弟姐妹们，总想自己高人一等。我们却忽视了正是因为自己受到了天主仁慈恩宠的照顾，才得到了平安和现在的好处境。

他常常讲，中国天主教是至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公的教会，是普世教会的一部分。

所以，我们常听说：无理也要强三分！如果加上群体的压力和引导，人也会将错误的生活方式自我粉饰而继续滑行。

即使到现在，几年后的今天，我也常常会忆起越南朝圣的一幕又一幕、一景又一景、一天又一天。闲暇之余，我从诸多的记忆中整理出四个故事，供大家品味欣赏。故事一：本土特色越南的信仰大环境很有特色。

台湾罗光大主教认为原因有三：“第一，他常持超然态度，不加入任何党系；第二，兢兢的守公从职，不为一己的利益打算；第三；服从合法政府，辅佐政府元首”。

作为早期的移民教友，1980年代，吴纪瑞、彭锦程、林国贞、杨和亮、蔡常福、李武雄等教友都曾请神父在家中做弥撒。林志远和刘道宏等教友则在自己的店铺或门市请神父做弥撒。

我们正经历的全球危机让我们更清楚，世代之间的接触与对话，应该是一个健全政治背后的驱动力，这个健全的政治不能以「零星的修补或仓卒的方案」6来处理当前的问题，而是以爱他人为最卓越的形式，7去寻求未来共同及永续的方案

死亡后面是两个结局：（1）永生的天堂；或者（2）永罚的地狱。基督君王没有欺骗人；祂没有以虚幻欺骗，或者以蒙蔽人心目的方式为人“画”出美好的蓝图。祂明白地告诉门徒们，跟随祂开始新生活的困难和挑战。