同时也该不断祈求圣神光照，让我们随时能够发现自己的失误与不足，并借着悔改及修和圣事而改变自己、更新自己，与主建立更密切的关系，戒除一切使天主不喜欢的事情。

面对这盛典，我希望能特别强调有关治疗圣事，即忏悔、和好以及为病患的傅油圣事，这些圣事都在圣体圣事中自然地圆满发挥功效。

这关心鼓励的工作和对圣召的支持找到了一个光芒四射的灵感源头，那就是在福音中当耶稣召叫祂的门徒们跟随祂，并用爱和关心培育他们时的那些段落。

第二天，赵鸿升老师用自己的经历见证信仰：赵老师在领洗之前跟公婆丈夫的关系并不好，信教之后家庭关系和谐了，信仰和生活的结合带给她平安喜乐。

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

苦难使我们回到本质上；它使生活中的优先事项井然有序，它使我们尊重每个男人和女人的尊严。

2.中国传统文化与宗教中的世俗化基因　　人是一个宗教性的事物，只要人类（不管是集体还是个人）还有自己不能解决的需要，宗教就有充分的生存基础。

后来在基督教历史著作中了解到该规程对于整个西方修会制度的发展有着举足轻重的作用，但还是认为，这规程和当代人的生活丝毫无关，尤其是与我没有关系。　　

生活在科技虚幻神话和经济发热状态中的人，用科技和经济的迷信代替过去的封建迷信，这种迷信同样会阉割我们的人性和理性。尊重科技和迷信科技是两回事，科技发展本身就是一把双刃剑。

这个多次出现在我想象中的小韩村，如今真实呈现在我面前时，千百种滋味交杂在心头，让我有种说不出来的感觉。我是一个熟悉它的陌生人，曾多次幻想踏足这里，现在真真实实地走近她，我真的很开心，真的，特别的开心。