（咏15：1-2）我们可以发现，旧约敬拜天主的礼仪会众就有互动，有时是殿内祈祷词互动，有时是会众和司祭在殿外互动，这才产生了同一圣咏中有不同角色和口吻的赞颂。

除圣诞前夕那天外，七天晚祷的圣母赞主曲有特殊的对经，采用基督的不同称号为主题，组成一系列以「啊」开始的经文，统称为「啊对经」（OAntiphons）或「大对经」（GreatAntiphons）。

要是维护环境需要经费，则这些经费必须在顾及各国发展的不同，以及关心到後代人的前提下来公平分摊。

今天，让不同社会和文化背景下的福音宣讲硕果累累的进程中，又要对哪些新问题予以注意、保持敏感呢？基督信仰没有单一的文化模式。

乔叟为他的《坎特伯雷故事集》收集了各类人物，从那以后，或许还没有一处像牧灵研究院一样，把具有不同特色的灵修与人生观的人如此紧密地混杂在一起。

但是后来，所有的人都被他感动了，她救的人里面大多数是和她信仰不同的印度教徒，她尊重他们，按照他们的信仰处理他们的后事。　　说到这里我就联想到我的基督徒弟兄姐妹。我们为什么不能像修女那样宽容呢？

[16]但是，漏刻也存在规模庞大、技术要求高、管理复杂等缺陷，不同的漏刻，由不同的人管理，其计时结果会有很大的差别。显然，它无法适应时间计量在准确度和统一化方面的要求。　　

包拯仔细听了王母的介绍和她的处刑意见，说这三个孩子从小学习诗书，晓经典，习礼仪，虽然家庭贫寒，但也很懂孝养父母。

尽管基督信徒要参与的活动种类很多，但若注意到现代的社会及文化情况，就容易了解，在这不同的工作当中，基督徒应如何面对失去工作重心的危险。

我们一如以往仍然相信，在2016年我们仍会在各个不同的层面中，坚定自信地追求正义与和平。和平是天主的恩赐，也是人类的一项任务，而天主把这恩赐托付给所有受召去达成此目标的人。