公元前523年的一天，孔子带着他的学生，前往周都洛阳拜见老子。一番寒暄之后，老子张开嘴巴让孔子看了一眼问道：我的牙齿还在吗？孔子答道：不在了。老子又问：我的舌头还在吗？孔子告诉老子：还在呀！

他的导师、一位姓周的历史系资深教授，向他推荐了这本梅乘骐的《列传》，作为他读博的研究课题。

然后，坎塔拉梅萨神父提出了另一个问题：面对我们已经默观的奥迹，也就是圣周礼仪将要重现的奥迹，我们将作何回应？

（来源：号角报；翻译及整合：周嘉颖）

同时李神父也邀请新教友周立荣，给本村的教友们分享她如何加入的教会。也迎来了热烈的掌声。结束了齐庄教堂的朝圣之后，本堂李神父又领我们去了大梅庄教堂。我们刚一到大梅庄村就听到敲锣打鼓，热闹非凡。

在新教方面出现了《女铎小说集》以及以冰心、许地山、老舍等为代表的纯文学创作，在天主教方面则是以苏雪林、张秀亚、周信华等为代表的本着基督教主义和精神所创造的纯文学作品。

河北省民宗厅二处张麦刚处长、进德公益理事暨唐山教区方建平主教、进德公益副主任冀海雷神父、进德公益理事暨“信德”副总编周小雄教友亲自到石家庄机场迎接修女们的归来，并在军兴宾馆设宴为她们接风洗尘。

图：若瑟神父第一次听说桑干河这个名字是因为作家丁玲的长篇小说《太阳照在桑乾河上》，此“桑乾河”即桑干河，那是初中时读周立波的《暴风骤雨》，之后语文老师又因此介绍了同类型的小说《太阳照在桑乾河上》，那条河的名字也就印在了我的脑海里

3.今日媒体应按它的召叫负起责任，成为真理的倡导者与延续和平的促进者，这召叫本身伴随着几个挑战。在种种大众传播工具助长信息、思想的交流以及群体之间相互了解的同时，它们也沾染了模棱两可的性质。

斯里兰卡经历多年内战后，终于恢复和平，教宗方济各称之为「希望的新曙光」。人们辛勤地重建生活与家园，但还有「许多工作有待完成，才能促进修和、尊重人权，并克胜依然存在的种族紧张关系」。