我们是社会的存在物，我们自己人格的成长在很大程度上要取决于我们对他人的关怀如何。如果我们做到了关怀他人，我们就摆脱了自我，不再以自我为中心，进入了使我们获得充分自由的爱。

可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。

方济是基督的活形象，在贫穷、谦虚方面追随基督，方济认为贫穷是得救成圣的捷径，所以连在俗方济会友也应劳动、简朴生活。

西满的际遇不得不让我们反思，作为基督信徒，成圣的道路到底该怎样去走？是面对还是逃避？生活中，我们常常用抗拒和逃避的态度来应对自己厌恶的人、地、事物，极力想过自己的安静生活。

有一位虔敬的基督徒，住在我的对门，我称她为丁姨，在她的帮助和引领下我认识了天主，在我38岁时领洗入了教，成为了天主的儿女。

这非常重要：是成圣路径，那是基督徒的捷径，穷人和边缘人士是主体，一个人如果不以这样或那样的方式为这些人奉献，就不会在成圣路上进步。这些人就是上主的临在，他/她们需要上主的助佑。

圣公会坎特伯雷大主教贾斯汀．韦尔比（JustinWelby）亦预计于明年正式拜访教宗。二人今年先后就任后的几月内已进行了一次非正式会面，预计明年将合力打击人口贩卖活动。　　

锡安会最后决定要藉由其现任总会长－罗浮宫博物馆馆长贾克‧索尼耶赫（JacquesSauniere），将此一秘密揭露给世人，他同时也是一位研究古代女神和「神圣女性」的专家。

　　《三言两拍》中有篇《庄子休鼓盆成大道》的故事，每每读来，都会感慨万千。　　回想这么多年，从信仰灵修的角度来说，我们基督徒一生都在和天主建立关系，这是信仰生活的一个主旋律。　　

天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人，分享他的光荣。面对这一切，我们可说什麽呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？