他延续将临期有关圣神的省思，指出圣神应该渗入教会生活的方方面面，圣神把我们引入圆满的真理，让我们真正认识基督，唯一的上主，以及祂的救恩工程。

与此同时，他也叫我们宣告新的讯息，希望的讯息：上主为我们开启了一条自由的道路，救恩的道路。我们也有机会活出爱的伟大诫命，成为天主之爱的工具。这要求我们愿意让复活的基督治癒和更新我们的心灵。

教宗说:如果没有这样做，那么我们可能停留在一个意识形态的阶段、某些学说，但不是一个耶稣所想的机制，就是为人类的救恩、成圣、恩宠和美善。教宗的第二个问题:『传教使命的核心是什么？』

我们可以借祈祷的方式向天主朝拜、感谢、赞颂、认罪、求恩。一个基督徒应养成良好的祈祷习惯，早上祈求天主指导我们的工作能够顺利进行，愿我们的祈祷和行为，是为爱主而开始又以荣主而结束。

这是不忘初心，不忘初恩，所以我们现在也希望人民大学多给我们天主教一点优惠政策，帮我们培养天主教的神职人员，现在你们也在做。像这些怎么样能够真正不忘初心？

作为基督徒的我们不仅要孝敬自己的生身父母，更要孝敬我们的在天大父，因为天父恩赐了我们的一切，所以我们一定要感恩、要敬拜、要赞美、更要用我们的实际行动去感谢我们的在天之父。

如此，在今天教会坚持基督徒救恩的同时，不能忽略行为、品格、修养与人的关系、与事物的关系、与天主的关系等成圣的功夫。以成圣的途径来看，我们当然必须强调基督徒的修行。

他与主教团主席、慕尼黑总教区赖因哈德．马克思（ReinhardMarx）枢机，以及曾长期担任梵蒂冈官员的保禄．高德士（PaulCordes）荣休枢机，同是帕德博恩总教区内邻近堂区的神父。

他在修院读书时，听到从中国传教回来的神父，形容中国人「灵魂是那样的可怜，却没有传教士将救恩的食粮带给他们，好使他们得救」。之后，他在廿七岁时来到中国，先在香港西贡盐田仔（今为盐田梓）传教。

圣像无法描绘那无形无象、深不可知的天主；但天主子降生成人，开创了图像的新救恩计划：昔日，人们绝对无法藉着图像来描绘没有形体的天主。