在福音的前几页，谦虚和神贫似乎是一切的根源。天使报喜没有发生在耶路撒冷的门口，而是在加里肋亚的一个偏远村庄，这个村庄如此微不足道，以至于人们过去常说:“从纳匝肋还能出什么好事吗？”（若1：46）。

此时，他们沉浸在天主教圣乐的神圣、庄严、典雅之中。音乐会总共有18首圣乐，《吁，玛利亚》、《圣母颂》、《垂怜曲》等。穿插其间的圣咏朗诵，将音乐会的各个主题融为一体。

然而，人的尽头就是神的开头，一个偶然的机会，她认识了任丘小北官的曹学英教友，当曹学英得知她这种状态后就对她说：你跟我到教堂来看看吧。

中国56个民族中青海就有54个。宗教方面五大宗教均有，其中佛教和伊斯兰教为主，整个青海教区只有五六千天主教教友。

早期的教父奥利振、奥斯定等神哲学家受亚里斯多德对习惯和德行关系说法的影响，把德性分为自然的（natural）和超然的（supernatural），天主教传统的神学家承袭了这个较整合的说法。

妹（唱）：我全家都是天主教，只有嫂嫂她不信神。爹爹劝她她不信，妈妈说她她不听，哥哥用心把她劝，也是徒劳白搭工，今天我要劝劝她，嫂嫂，嫂嫂……嫂：来了，来了。（唱）：只听得妹妹把我叫，真叫嫂嫂我喜心中。

为神长教友举祭追思时的着装颜色梵二会议之前，按照大公教会的礼仪规定，除教宗之外，在为（包括枢机、主教、神父在内的）神长和信友举祭及主持追思礼仪时，主祭着黑色祭衣或黑色嘎巴（Cappa），黑色象征死亡。

有一天，他正在赶着做一批板条箱，那是教堂用来装衣服运到中国去救助孤儿的。干完活回家的路上，外祖父伸手到他的衬衫口袋里去摸他的眼镜，突然发现眼镜不见了。

1867年，松江总铎杜若兰神父在佘山山顶建造了一座六角亭，每边长各十一尺，高十尺，亭顶上一十字架，亭内供有圣母像，1868年3月1日，郎怀仁主教祝圣了佘山小堂和“进教圣母像”，该像是由中国刘必振辅理修士摹仿巴黎

中国教会福传步伐迟缓，主要是领导人思想不解放，梵二精神贯彻落实不彻底，福传观念守旧，意识淡薄。一个教区、堂区没有福传的规划蓝图，计划措施，工作方法和奋斗目标，怎样才能发展和建设本教区的教务工作？