偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

从这个角度看，它引起一个问题，即如何回答年轻移民对未来的期望？能为他们做些什么？当然，当务之急是支持家庭和学校。然而情况是何其复杂，这些年轻人在他们的家庭及学校里所碰到的困难何其多！

我说康修女你真有办法，康修女说其实好多时候她因为难还抱怨耶稣，真想不给他干了，但好多时候在对他的全心依靠中，问题逐渐得以解决了。

平凡的几乎大字不识一个的姥姥，总是用一颗善良、宽容的心对待任何问题，用积极乐观的态度劝导引领孩子认识事物的可素性，认识生命的价值，如果谁有了问题去找她，算是找对门儿了，她只用平平的几句贴心的话，就能把人心中被烦恼系成的死疙瘩给解开

让它们成为教堂的一部分，能让逝者的灵魂与上帝无限接近，既解决了尸骨的存放问题，也可以让教堂焕发新的活力。

万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。

让我们一起从天主圣言，从天主的话中来寻找问题的答案。

舍此爱德，无论是牺牲行为的高贵还是基督的榜样，都不足以说明基督徒苦修主义的完整意义，并且正是逃避解答它本身所引起的问题。（全文完）摘自《神学论集》

这不正是我们受光照问题的一个图像吗？对于物质的事物，我们知道并且有能力的程度达到难以置信的地步，但对于超越物质事物的层面，如天主与善，我们却不再能够辨认。

（格后8：15）关于资金的问题，笔者认为把教会的资金多用在福传、牧灵方面，比用在其他地方更有价值。