“让我们放弃天主的圣言,而操管饮食,实在不相宜……我们要专务祈祷,并为真道服役”(宗6:2-7)。同样的,任何神职人员所担任的职务和言论,如果误导人,都是与圣秩圣事的崇高圣召不和谐的。
先教宗本笃十六世曾经对中国教友呼吁道:“两千年来,基督的追随者一直在继续着这一使命。如今,在第三千年的黎明时,轮到你们了。轮到你们作那个神国的勇敢的宗徒了。
例如《考工记·车人之事》中就规定了这样一套特定的角度: 车人之事,半矩谓之宣,一宣有半谓之欘,一欘有半谓之柯,一柯有半谓之磬折。
我们基督徒相信和宣认:纳匝肋人耶稣就是降生成人的天主之子——普照大地的真光,祂「来自天主」(若十三3),「自天降下」(若三13;六33),「且在肉身内降世」(若一4:2),因为「
有一天,他正在田地里劳作,却忽然神色怪异地朝四周望了望,然后对在田间地头一起的劳动者大声喊道:“换君主啦!换君主啦!现在的君主是亨利!”
听完夫人坦露心机的以诚相告,喜兵卫小声斥责道:“真是妇人之见,好生愚蠢!”不久,喜兵卫与夫人商量后,决定在其他城镇开设一个分店,全权交由六兵卫和其侄儿打点。从此年轻的侄儿远离他们重创新业。
按福传源自天主圣父,恩爱无比,善与人同,特定救恩计划,逐步实现:先派圣子降生,进入人类历史,死亡复活,重修天人之好,传扬和平福音;耶稣升天以后,又派圣神继续救赎工程,圣化人灵,从五旬节开始,推动传教精神,指挥使徒工作
其中特别值得一提的是教宗良十三世,他在一八八三年九月一日颁布了《最高使徒职务》通谕(SupremiApostolatusOfficio)(3),借着这个重要文件,他由此开始一系列地论述玫瑰经祈祷。
虽然各种各样的培训班,如门徒班、使徒班、以及各种教理讲授和牧灵辅导课程如雨后春笋,层出不穷,但其水准不高,课程内容欠系统化,不能满足有良好的教育背景,主动寻求信仰的平信徒。
《教会对非基督宗教态度》宣言及《论教会在现代世界牧职宪章》这两份文件,标志了交谈、团结关怀和陪伴的新关系,是教会力求在人类大家庭中唤醒的态度。