教宗提及“缺乏自由的坐监者，他们每日除了严峻的徒刑之外，更体验到感情上的空虚，受到种种强加的限制，在不少情况下甚至不受到尊重”（诏书10）。

1934年3月的《龙沙公教月刊》悼念英贺福一文写到：英贺福聘请良好教师，购置完全设备，限制学生人数，在体育、群育和德育方面，力谋学生的幸福，发展他们整个的人格。使学生道德能修，学问精进。

何光沪：宗教讲的，主要是要对欲望有所限制。你说的两种欲望，意思完全不一样。你让我想到黑格尔说的恶作为动力，欲望是一种动力。但是他的话有更深的意思。人总有一种往前走的愿望，或者是你说的欲望。

虽然有不少宗教对教徒的离开有严格限制，但根据联合国的《人权公约》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。

如同教宗若望二十三世所写的：「如果人类的社会建立于暴力之上，则其社会根本无人道可言，因它势必限制并束缚人民的自由，而非帮助鼓励人民步向生活的进步和发展」（注17）。

各人有各人的爱好，你爱看戏，他爱打球，应尽可能满足对方的心理需求并提供方便，而不应限制。感情的需要以爱为中心，诚挚、热烈、持久的爱，会使对方得到最大的满足。

在我敬绘的所有圣像作品中，大多是圣堂或教会团体特定的，在敬绘过程中很自然多少会受到一些要求和限制的影响，唯有自己只为自己的祈祷而敬绘的圣像时，才能真正地、完全地交托自己，所以这类圣像作品也常常令我自己都感到惊喜

基督新教认为：“上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”(参阅《歌罗西书》2:9)，一切有形的雕塑，都会限制信徒对基督丰满性的认识和想象。

他一摸脉，不仅能知道病人疾病症结之所在，还能知晓该病人的性格、爱好、生活习惯，甚至连家庭成员之间的和谐或纷争情况也略知一二；一个精通医术的普通的凡人，仅凭脉象就能知晓人的精神面貌和肉体状况，又何况不受限制的灵性之体的鬼神

(18)这各种限制应让我们更明白到，耶稣向我们要求的共融是何等严格。这是按圣统的共融，是基于对不同角色和职务的了解，并藉在感恩经提及教宗和教区主教，来不断加以肯定的。