结合中国哲学看基督信仰编者按：“梵二”大会以来取得了积极的成果，它使教会以崭新的面貌出现，与现代社会比以前更接近了，发挥了教友的积极主动性。

　　正在马德里举行的世青，依语言分成小组，聆听由来自世界各地的八百位主教所主讲的要理讲授课程，这象征着天主教会的普世性。本台访问意大利主教团青年牧灵服务部主任安塞尔米

（梵蒂冈电台讯）一本关於在中国传教的意大利文版新书於元月8日下午在梵蒂冈电台向各界介绍，原版为英文版，书名《今日中国的福传：挑战与前景》。作者甄（KinSheungChiarettoYan）先生为

下面记录的是他们如何坚守信仰、在与主的相遇中，在爱与被爱的渴望中，跟着耶稣，时时预备自己，坚守人生最后路程的同时，仍然一如既往地关心着教友、关爱着教会、关注着福音的传播和教会的复兴。

天父的计划表面上看来没什么效力、太慢，但的确考滤到人类对信仰的缓慢理解。只有天父的方式，才能彰显天主对我们的爱，同时耐心地等待我们、尊重我们“自由选择”缓慢及复杂的过程。

“见证信仰，活出信仰”——当代中国天主教公益卫生事业的现状及其特点分析（概要）湖北大学历史系康志杰教授一、概况透过《信德》，人们可以发现，天主教对社会问题持一种积极态度，并随着社会的发展，关注的问题更加丰富

乙年将临期第一主日在将临期第一主日的福音（谷13:33-37）中，写着一句：“正如一个远行的人”。耶稣就是这样开始描述祂再次降临的过程，也就是将临期灵修旅程的核心主题。这个比喻

教宗由此进一步阐述「温柔」的意义，说：「若是缺少温柔，基督信仰便停滞不前。温柔是基督徒特有的态度，也是我们与受苦者相遇的精髓。」

在分发给主教的讲稿中，教宗鼓励他们促进修和、重建社会，并尊重家庭的崇高地位及尊严。　　斯里兰卡经历多年内战后，终于恢复和平，教宗方济各称之为「希望的新曙光」。

后来巴比伦王三次入侵耶路撒冷，将大批犹大人掳到巴比伦，直到居鲁士发布通谕，准犹太人回去重建圣殿，这时犹太人一词已包括以色列各支派在内了。一般说来，以色列人与犹太人常可互换使用。