对与会各位的到来表示欢迎，希望各位天主教同仁以此次渔山论坛为契机，不断促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、教会艺术等方面形成中国特色，不断推进天主教中国化的神学探讨，团结引领天主教界的神长教友为强国建设、民族复兴伟业贡献力量

答：他说依市玛耳将如“野驴”，即自由、不受拘束，同时与人不和，对抗众人，也预示他后代将成为一个强硬独立的民族。这描绘了他的后裔（传统上认为为阿拉伯民族）的未来性格。问题9：哈加尔给天主起了什么名字？

……总而言之，只要我们把活死人加以广义的理解，类似上述的例子便不胜枚举，而这些例子不但适用于个人，也适用于家庭、团体、国家、民族甚至世界。

其实，听说读写不仅在表明语言的水平，也标志着一个人的或一个民族的文明程度。只会听说的人在过去被视为文盲，扫盲的根本就是让人能够学会最基本的读和写。

玛窦自犹太民族之历史背景出发，故事之前即将耶稣的族谱提出，昭示他是亚巴郎之子、达味之子；前者是以色列民族的始祖，后者则是最伟大、最忠于信仰的君王。

中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三次诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中；第二次，耶稣由童贞女诞生于白冷；第三次，耶稣借圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中（这只是一种热心的解释）。

姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者，单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明，有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。

（云格思《经验耶稣》）可亲的德日进神父写到他从一神论者、异教徒与寂静主义者身上得到综合。而在泰泽，大自然、现实之殿宇与内在之殿宇更是非常和谐的汇集。

宗徒们都不是哲学家或神秘主义者，而是实实在在的渔夫，连手指甲下也沾满着泥泞的渔民，就如卡拉瓦乔所描绘的一样。

▪亨利·梭罗（HenryDavidThoreau，美国作家，自然主义者）说，所有的才能最大的莫过于：帮助他人是更能欣赏人生的能力。