教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主是可以接近的，天主是真实的天主。借着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。

“（宗9：1—19）他以像征手法描述了他的悔改；1、他见了主（格前9：1）2、原来迫害教会者，现成为见证人、宣讲、福音者（迦1：1—11）3、天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布（斐

圣诞确实不是一个普通的节日，因为过生日的主人公是耶稣、是救世主、是宇宙的君王、是天主圣子降生成人居我人间。

关于后者，梵二《教会传教工作法令》说，旅途中的教会在本质上即常有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的。

神学家们把友弟德看成是圣母的预像，因为友弟德救了拜突里雅城的百姓，而圣母孕育了拯救全人类的圣子耶稣。想仔细了解这个传奇的故事吗？打开圣经，阅读《友弟德传》吧。

当天福音中的比喻只提到了两个儿子，但是教宗指出在他们背后有一个神秘的第三个儿子，他就是说是，并且去实践诺言的天主唯一圣子，耶稣基督。他以谦卑和服从来完成天父的旨意，把我们从骄傲和冥顽中拯救出来。

（梵二教会宪章8，58）“事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分，而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠，以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。”

教宗于是向21名接受洗礼的婴孩的父母说：可爱的父母们，你们今天为你们的孩子请求的洗礼，要将他们放入天主圣父、圣子、圣神互相间的爱中。

真福八端是基督门徒生活中十字架和复活价值观位置的对调，它们反映的是天主圣子耶稣基督的生命，他任人迫害，歧视，乃至于处死，为的是要使人获得救援。

耶稣则是从天降下，为沿着爱的道路把我们带到天主那里的天主圣子，他甚至就是这条道路本身。我们根本没有必要做别的，只要跟随他，实践天主的圣意，进入他的国度，享受永生就行。