因此，我们信德的重点是：不可将圣子与圣母分开。教会本着对信德的深刻信念，历代以来尊称圣母玛利亚为无原罪始胎，因为她不可能被罪玷污。

通谕因此指出：“所以，人是教会首要和基本的道路”，“教会渴望为唯一的对象服务，就是使每个人都能重新找到基督”，因为“只有在天主圣子基督内才有救援”。通谕进一步指出：“事实上，没有爱，人是无法生存的。

事实上，每一个人全都因一位，即降生成人的圣子交织在一起，并一个一个地围绕在他的周围，只是有时我们无视现实。当我们讲述基督被钉十字架时，我们就是再次宣布他的死亡。

但我们应当确记，天主经是从天父自己的祈祷中，圣子与他的父开始谈话。这意味着它远远超过了词句的深度。它囊括了整个世代人类的领域，所以决不可能用纯粹历史的解释去衡量，那么这也许是重要的。

教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主是可以接近的，天主是真实的天主。借着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。

“（宗9：1—19）他以像征手法描述了他的悔改；1、他见了主（格前9：1）2、原来迫害教会者，现成为见证人、宣讲、福音者（迦1：1—11）3、天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布（斐

圣诞确实不是一个普通的节日，因为过生日的主人公是耶稣、是救世主、是宇宙的君王、是天主圣子降生成人居我人间。

关于后者，梵二《教会传教工作法令》说，旅途中的教会在本质上即常有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的。

神学家们把友弟德看成是圣母的预像，因为友弟德救了拜突里雅城的百姓，而圣母孕育了拯救全人类的圣子耶稣。想仔细了解这个传奇的故事吗？打开圣经，阅读《友弟德传》吧。

当天福音中的比喻只提到了两个儿子，但是教宗指出在他们背后有一个神秘的第三个儿子，他就是说是，并且去实践诺言的天主唯一圣子，耶稣基督。他以谦卑和服从来完成天父的旨意，把我们从骄傲和冥顽中拯救出来。