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浅析万物起源及其寓意
2018-04-18

公元前二千年后期,更有许多类似的神话普遍流传在米索不达美(Mesopotamia)及客纳罕(Canaan)地带,但它们在描述上却并没有《创世纪》记载的如此清楚。

孙艳燕:关于“世俗化”的解读
2012-02-15

[4]它出现于1648年的《威斯特伐利和约》(PeaceofWestphalia)中,指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。

『圣体年牧函』主,请同我们一起住下罢!
2005-01-02

祂使人心对祂的圣言感到「饥渴」(参看:11);这饥渴只有和祂完全契合才能获得满足。感恩祭的共融礼(领圣体)是要让我们在世上能「饱飨」天主,期待末日在天上完满的实现。

专访:承行主旨——牺牲享受,享受牺牲
2012-08-29

西西的圣方济与他的门徒在大街上走,出门的时候说是去讲福音,但他们什么也没讲,他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗?怎么什么也没讲?”他回答说,“我们走这一趟就能让人在我们身上看到基督,福音的精神。”

信德年李镜峰主教致教区全体子民牧函
2012-08-27

③.今年(2012年)元月27日,教宗本笃十六,在梵蒂冈克孟大厅向信理部的工作人员的讲话时说:我们的信仰在辽阔的大地上频临死亡的危机,像一个没了燃料的火苗。

移民特稿:中国教会回应移民问题
2013-01-13

1997—2004年,美籍方济各会的何光神父(Rev.AlbertHaas,O.F.M.)曾在京数年负责英语团体弥撒。

与Mitrophan商榷一个神学问题
2004-06-03

而新罗马君士坦丁堡牧首,宗徒,宣信者大圣福爵(AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus)和他的后继者们,如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科,德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

梵二文献研习会分享交流
2012-07-02

教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人,比如圣济各西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己,有没有影响他人,服务他人,如果我们做到了,我想圣召也就有了。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

从书法看中国文化精神,原载于《中国文化报》2008年2月28日第006版[6]熊秉明主编《书法与中国文化》[M],文汇出版社,1999年[7]韩玉涛著《中国书学》,人民出版社,1991年10月[8]张萌冉茂金

“信德”成立暨创刊廿五周年之际
2016-06-28

王天(河北衡水):“信德”对整个中国教会的影响来说是比较大的。伦理、圣经、灵修需要有团队去将其与社会上的东西做一个整合,满足现代教会的需要。