其中48位都取了字号，只有15位没有字号，而且他们大都接受了良好的教育。西方人姓名排列与中国不同。中国人的姓是家族的标志，名则是个人的标记；姓排在前，名在后，西方人反之。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

传说公元前219年，秦始皇二十八年，第二次出巡，大队人马从泰山封禅刻石之地出发，浩浩荡荡前往渤海，秦始皇登上芝罘岛，只见云海之间，山川人物时隐时现，令秦始皇心驰神往。

耶稣升天以后，伯铎领导使徒们，公开传教，第一次就有二十多人受洗。今天，天主教会拥有十亿信徒，基本结构一如当年。

这种关系在耶稣开始公开讲道时就显而易见了，当耶稣在约旦河接受若翰的洗礼时，圣神有如鸽子降下，又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3：17）玛窦为我们勾画出一幅天主圣三奥迹的图象。

使我吃惊并且感激的是，我在任何地方都没有遇到过对这个信仰的公开的挑战或轻蔑。无论圈内人还是圈外人，读者们对这个事实都闭口不谈，我自然也明白，这是一种尊重。

山东大刀会的头目在群众中公开扬言打洋教就是为了发洋财：咱羊山的穷哥儿们不要怕，咱们是占团地的，肉肥汤也肥，我们吃肉，大家也能喝汤。

那个时候，父亲还在村上担任职务，从来不公开参与教会的活动。但是，主日天早晨，当教堂有神父来做弥撒时，他鼓励我们去教堂参与弥撒。他后来离开村上领导岗位后，也是偶然去一次圣堂参与一次弥撒。

我们在缅怀和感激他们的同时，也要将这福传之棒接握在手，薪火相传，肩负起福传的使命，让这熊熊的火炬常燃不熄，让基督之火早日燃遍中华大地！

圣人们接受了这要求极高的邀请，并且谦逊顺服的跟随被钉且复活的基督。他们的成全，在信仰的逻辑里很多时候是人类无法理解的，不再自我中心，反其道而行，按着福音生活。