一八六五年，南部大地震；一八六九年十月良神父购置一片林地（今堂址）、于一八七Ｏ年十二月八日举行开堂大典，并以‘无染原罪圣母’为教堂主保，为现今圣殿‘堂庆’之由来

若不唱阿肋路亚或福音前短句，则可省略之。《总论》对福音前欢呼作出了具体、清楚、严格的规定。但是，我们普遍所唱的福音前欢呼却成了人不能只靠面包生存，也靠天主的圣言。

1724年，雍正皇帝禁教并驱逐传教士，翌年，襄阳的一些天主教友于是转进偏远的磨盘山（又名木盘山或茶园沟，今属湖北谷城县西之紫金镇），买下整片山谷开垦经营。

1875年，杨会长应罗厝居民之邀请，再度派遣该会会士吴万福神父，偕同林水龙传教师至罗厝布道，并建立中部最早的教会，展开了天主教向台湾中部福传的序幕。

32．大真无伪的神贫，真实无上的爱德，表之以苦干的勇敢。33．我不要做一个半吊子圣人。34．全牺牲就是：天主之外，一无所图、一无所企、一无所愿、一无所求。35．常喜乐是以超然眼光看现世。

事实上，圣与俗的分野，往往只在一念之差，同样吃苦耐劳忙碌奔波，仅仅因为意向不同，便会产生差之毫厘、谬之千里的结果，由此可见，做事意念的重要，只要我们常常抱着一切皆为爱天主、事事皆为觅主荣的心态生活工作，

一天，有一个姑娘在山上迷路了，见此处有一容身之所，自然喜出望外。进庙之后，小伙子自然盛情招待。为了感谢小伙子的接待，姑娘就在小伙子打柴之际四处打扫得干干净净。此后两人渐生感情，天地为证也就成了一家。

它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐，是非终极者，宗教关切的则是世界之根或万有之源

为天主的众仆之仆服务，这就是枢机头衔的荣誉。他们在伯多禄身旁，与他一起构成基石，在这些基石上，今日的教会变得坚固，像宗徒时代的初期教会那样，汲取力量、找到方向和光。

在现实生活中，笔者发现很多关于信仰的语言尤其是网络上各信仰群的语言，大有轻浮调侃之气，在网络大行其道的今天，这样的语言传播势必会在教友中间造成一定的负面影响。